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关于“规矩”的诗词有哪些

发布时间:2019-07-12 06:07:21投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :0次

1、规矩

作者:山海吟歌 现代

你怎么有那么多的规矩呀

多的我只能服从你,用你来塑造我

可有一天,我突然发现

没有按这些规矩的人,他们也活的很好

但是,我说我必须这样做

于是,规矩就成为了信仰

或者,我说这些规矩都是别人的

我只是遵从,那,就是习惯

信仰可以改变世界

习惯要被世界改变

活在规矩里的人

活在别人的世界

创造规矩的人

创造自己

没有规矩的人

没有世界,也没有自己

2、规矩

作者:海魂 现代

世界多么美丽

你忙碌的身影双眼迷离

世界多么神奇

你匆忙的脚步总飘来忽去

你已被淹没在可怕的规矩里

你是这世间的唯一

形式和场合给你戴上面具

明天是多彩的甜蜜

你把自己交给了记忆

你早已被固定在规矩里

相信有一天

规矩会由法律改写

人们不会言而止舌,进而却步

人们会变得自由有序

3、规矩

作者:江南花草香 现代

世界就是

一个江湖

当你混出一个

名堂的时候

你一定要

学会站队

单打独斗

孤胆英雄

你会死的很惨

因为每一行

都有它的规矩

不守规则

单凭一人之力

你无法改变

整个世界

甚至被踢出

某个圈子

富贵险中求

有人生来就是

享福的命

有人生来就是

干活的命

人只有

各安天命

才能找准

自己的位置

因此要

改变世界

先改变自己

不要傻到用鸡蛋

去碰石头

当你的对立面

不是一个

而是一群人的时候

别指望会有人出来

为你作证

更不要说

讨回公道

战胜对手了

世界上的道理

都是为有

实力的人服务的

没有实力

再充分的道理

都会显得

苍白无力

没有人愿意去听

这就是世道人心

因此你首先

要学会生存

然后再学会

与人打交道

把对自己的损失

降低到最小

和这个并不

完美的世界和解

不要让自己成了

人情世故的反面教材

一生都活在别人

嘲笑的目光里

这就是世道

只有想的开

你才能活得好

不能融入社会

终究会被

社会所淘汰

4、疯人说规矩

作者:353 现代

打破砂锅问到题?

成家的人说

一个梨两人吃

之后,谁说就忧离?

千年的老黄历

不变的俗语

到了现代人的时代

生活怎么总出现出轨?

爱怎么离就成一张纸

祭奠亲人

烧纸烧成没有规矩的底线

毁林灰烟

聚拢雾霾

空气燃烧成愤慨

老实守规矩

自缠等于死

规矩可以破

正气立起来

折开绊脚丝

走起圆规律

自重加大爱

才会来绿水青山

规矩做事

为人

社会和谐

人心不乱

5、规矩

作者:竹无心 现代

不是服从

不是划定的红线

不是一条河带着支流行走

一颗星让其他星围着

做天体的运动

两棵树之间

给风留出通道

一棵树的影子不要覆盖另一棵

舒展的枝叶

不要层叠对方的手臂

规矩是

常春藤不能结出蒺藜

橡树上流的不是罂粟的汁液

相守着的太阳和月亮

都照亮自己的天空

不守规矩的人

总爱在木制的语言里

加入大量的磁性

不放过一丝飘过的目光

不放过一星金属的亮度

有关规矩的诗句是哪些?

  1. 离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——孟子《孟子·离娄上》

    释义:有离娄的眼力,公输子的技巧,如杲不用园规和曲尺,也不能正确地画出方形和圆形;有师旷审音的耳力,如果不用六律,不能校正五音;有尧舜的治道,如杲不行仁政,也不能治理好天下。

  2. 欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。 ——韩非 《韩非子》

    释义:要画成圆形就要遵循它的径长,那么所有的事情的成功就有了基础,并且所有的事物都是有它的道理的,倡导言论的人,是遵守事物应有之理的。

  3. 欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》

    释义:想要知道一个物体是否平直,那么一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是方还是圆,那就要用规矩来测一测。

  4. 孟子曰:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”—— 孟子 《孟子·尽心下》

    释义:孟子说:“能工巧匠能够教会别人规矩法则,但不能够教会别人巧。”

  5. 不以规矩.不能成方圆。—— 孟子 《孟子·离娄上》

    释义:比喻做事要遵循一定的法则。

  6. 求必欲得,禁必欲止,令必欲行。——《管子版法》

    释义:国家有要求的一定要做到,国家要禁止的一定要杜绝,国家颁布的法令一定要实行。

  7. 圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。

    ——《韩非子。八说》

    释义:圣明的君主不看重仁义而重视法度,制定法律一定要严明,颁布的法令一定要执行,这样就可以了。

  8. 言无二贵,法无两适。——《韩非子。问辩》

    释义:货物的价钱说一不二,法律统一,前后一致,不能随意变通。

  9. 天网恢恢,疏而不漏。——《管子》

    释义:天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。

  10. 悬衡而知平,没规而知圆——韩非子

    释义:如果有个天平,就能准确的衡量两个物体的重量是否持平;如果用圆规来画画,那画出的圆形一定是固定的。

规矩的名言:

  1. 一言既出,驷马难追。 ——中国谚语

  2. 不要说谎,不要害怕真理。 ——(俄)列夫托尔斯泰

  3. 只有按照正当的法规生活的人,才不同于动——[前苏联]列夫托尔斯泰

  4. 马克思主义是有框子的。我们有的是大框子,并不一般一反对框子。我们要改造整个社会,使之无产阶级化。这个框子该有多么大!我们还要改造自然,这又是多么大的框子!——周恩来

  5. 在人才的问题上,要特别强调一下,必须打破常规去发现,选拔和培养杰出的人才——邓小平

  6. 那些仅仅循规蹈矩的过活的人,并不是在使社会进步,只是在使社会得以维持下去——泰戈尔

  7. 我们之所以能够打败蒋介石,就是不讲老规矩,不按老路子打,一切看情况,打赢算数——邓小平

  8. 任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系,新的纪律——列宁

  9. 要有必要的清规戒律——毛泽东

  10. 我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由——美约翰·亚当斯

描写"规矩"的诗句有哪些?

  1. 不以规矩,不能成方圆。 ——《孟子》

2.仁圣之本,在乎制度而已——唐·白居易

3.立法令者以废私也,法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》

4.天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。 ——张居正

5.欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》

6.梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。—— 孟子 《孟子·尽心下》

7.求必欲得,禁必欲止,令必欲行。——《管子版法》

8.圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。——《韩非子·八说》

9.言无二贵,法无两适。——《韩非子·问辩》

10.天网恢恢,疏而不漏。——《管子》

11.悬衡而知平,没规而知圆——韩非子

规矩

读音:guī ju

释义:

指校正圆形﹑方形的两种工具,多用来比喻标准法度;

规:画圆的工具,今指圆规。矩:画直角或方形的工具。

出自:

①指规和矩。

《荀子·礼论》:“规矩诚设矣,则不可欺以方圆”。

②指规则、礼法。引申为人的言行正派、老实。

《红楼梦》第七回:“亲友知道,岂不笑话咱们这样的人家,连个规矩都没有?”

③指成规;老例。

《官场现形记》第三十一回:“如今我拿待上司的规矩待他,他还心上不高兴。”

强调规矩制度的重要性的文言文

不以规矩,不能成方圆

【原文】

孟子曰:“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆; 师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不 能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不 行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗经》 云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。圣 人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也;既 竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之 以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因 川泽;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也,下无法守也,朝不 信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰 城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国 之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非 先王之道者,犹沓沓也。故曰,责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之 敬,吾君不能谓之贼。”(《孟子·离娄上》)

【译文】

孟子说:“即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧, 如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师 旷样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有尧 舜的学说,如果不实施仁政,也不能治理好天下。现在有些诸侯, 虽然有仁爱的心和仁爱的名声,但老百姓却受不到他的恩泽,不 能成为后世效法的楷模,这是因为他没有实施前代圣王的仁政的 缘故。所以说,只有好心,不足以治理政治;只有好办法,好办 法不能够自己实行起来。《诗经》说:‘不要偏高啊不要遗忘,一 切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的,是从来 没有过的。圣人既用尽了目力,又用圆规、曲尺、水准、绳墨等 来制作方的、圆的、平的、直的东西,那些东西便用之不尽了;圣 人既用尽了听力,又用六律来校正五音,各种音阶也就运用无穷 了;圣人既用尽了脑力,又施行不忍人的仁政,他的仁爱之德便 覆盖于天下了。所以说,筑高台一定要凭借山陵;挖深池一定要 凭借山沟沼泽;如果执政不凭借前代圣王的办法,能够说是明智 吗?所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。如果不仁慈的人占 据了统治地位,就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没 有道德规范,在下的人没有法规制度;朝廷不信道义,工匠不信 尺度,官吏触犯义理,百姓触犯刑律。如此下去,国家还能生存 就真是太侥幸了。所以说,城墙不坚固,武器不充足,这不是国 家的灾难;田野没开辟,物资不富裕,这不是国家的祸害;如果 在上位的人没有礼义,在下位的人没有教育,违法乱纪的人越来 越多,国家的灭亡也就快了。《诗经》说:‘上天正在降骚乱,不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓啰嗦。侍奉君主不讲忠义,行 为进退不讲礼仪,说话便诋毁前代圣王之道,这就是拖沓啰嗦。所 以说,用高标准来要求君王就叫做‘恭’,向君王出好主意而堵塞 坏主意就叫做‘敬’,认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”


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