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艳情诗词古代

发布时间:2019-04-14 06:04:29投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :3次

你看过哪些艳情诗词,古人竟有如此情趣

李清照的《采桑子》 晚来一阵风兼雨,洗尽炎光。

理罢笙簧,却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹,雪腻酥香。

笑语檀郎,今夜纱厨枕簟凉。

一斛珠【南唐】李煜晚妆初过, 沉檀轻注些儿个。

向人微露丁香颗,一曲清歌,暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪蚟涴。

绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。

...

古代的黄色词语

苍黄翻覆 苍:青色;苍黄:青色和黄色;反覆:反复无常。

比喻变化不定,反复无常 绿衣黄里 绿、黄:古时以黄色为正色,绿为闲色。

以绿色为衣,用黄色为里。

旧喻尊卑反置,贵贱颠倒。

信口雌黄 信:任凭,听任;雌黄:即鸡冠石,黄色矿物,用作颜料。

古人用黄纸写字,写错了,用雌黄涂抹后改写。

比喻不顾事实,随口乱说。

淫词艳曲 黄色的、不健康的诗歌、词曲。

寸蹄尺缣 喻收受小贿。

蹄,“蹄”的古字,兽蹄,缣,黄色的细绢。

黄茅白苇 连片生长的黄色茅草或白色芦苇。

形容齐一而单调的情景。

...

经典:如何欣赏中国古代艳情诗

先秦:先秦最高的文学成就便是诗经。

诗经作为古代文学的发源,不乏各种与性相关的描写,如诗经中《褰裳》:子惠思我,褰裴涉溱。

子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。

子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!李敖在《中国性研究》一书中写道,其中“狂童之狂也且”的意思,应该是女子对男子说的一句粗话:“你不想我,我也不愁没人想,你这小子狂个屌!”。

句中“且”字的本义就是指男子的性器官。

这句话本意是否如此,无人知道。

但可以从中得知,性话题在古代诗词中并没有太多禁忌。

有了诗经作为古代性文学的发源,涉及性爱的诗词在中国文学发展历史中源远流长,生生不息,也就不足为怪了。

汉朝:汉朝时流行赋,在流传下来的《全汉赋》中能看到许多或直白或隐晦的对性爱的描写,其中最为出众的当属东汉蔡邕所作的《协和婚赋》。

在描写新婚男女洞房时,赋中写道“粉黛弛落,发乱钗脱”,香艳之景立马就被勾勒出来,让人浮想联翩,甚至使“钗脱”景象成为后代绮艳诗词常套。

魏晋南北朝及隋:这个时期中国社会陷入战乱纷争,政权几经更迭。

在四分五裂的情况下,自然无法统一推行封建礼法,且受到相对落后的各少数民族的生活习俗影响,使得这时候的人们对于性更加是持以开放的态度。

朝野放纵奢靡,其中最风流的当属南朝梁元帝萧绎的王妃徐昭佩,“徐娘虽老,犹尚多情”就是她的情人对她的描写(但其实最后下场凄凉)。

这样的社会风气使得当时出现了许多艳丽诗词,比如晋朝时孙绰所作乐府诗歌《情人碧玉歌》中写道:碧玉破瓜时,郎为情颠倒。

芙蓉陵霜荣,秋容故尚好。

碧玉破瓜时,相为情颠倒。

感郎不羞郎,回身就郎抱。

“破瓜”也即“破处”。

诗中描写了少女第一次性生活,一番云雨后为情颠倒,且性爱后“就郎抱”抚摸爱郎以增进情感的情景(古人也懂得后戏很重要啊)隋朝统一之后,封建礼法依然没有深入人心。

甚至是当时的女性诗作《十索》中都明目张胆地写有性爱内容:为性爱风光,偏憎良夜促。

曼眼腕中娇,相看无足厌。

欢情不耐眠,从郎索花烛。

唐朝及五代:唐朝几乎可以说是中国历史中最为强盛的时期,经济的繁荣和政治的开明带动了文学艺术的高度发展。

文学的发展具体表现在诗赋,而艺术来源于生活,生活少不了性爱,因此出现大量描写男欢女爱且脍炙人口的佳作,其中白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳大乐赋》因为描写细致、涉猎广泛成为了分析当时性文化的重要资料。

描写新婚之夜的性生活:乃出朱省,揽红褌,抬素足,抚玉臀。

女握男茎,而女心忒忒;男含女舌,而男意昏昏。

纵嘤嘤之声,每闻气促;举摇摇之足,时觉香风。

高潮时反应:女乃色变声颤,钗垂髻乱,漫眼而横波入鬓,梳低而半月临肩。

男亦弥茫两自,摊垂四肢,精透子宫之内,津流丹穴之池。

甚至有性爱技巧:然更纵枕上之淫,用房中之术,行九浅而一深,待十候而方毕,既恣情而乍疾乍徐,亦下顾而看出看入。

唐朝后期,部分爱情诗逐渐发展为香艳轻浮的艳情诗,因以韩偓的《香奁集》为代表作,故称为“香奁体”。

两宋及元朝:宋朝实行了高度的中央集权,对社会实行严密控制,使得主流的诗文创作受到诸多限制,不可再露骨艳丽,因此文人大多转向对词的创作,加上风气依旧宽容,因此出现了不少艳情词。

宋代皇帝宋微宗偷出宫嫖妓,甚至还为那位女子谱写了艳词:浅酒人前共,软玉灯边拥,回眸入抱总含情。

痛痛痛,轻把郎推,渐闻声颤,微惊红涌。

试与更番纵,全没些儿缝,这回风味忒颠犯,动动动,臂儿相兜,唇儿相凑,舌儿相弄。

明清:明清时封建理学发展到极致,对人们思想和生活缚束最为严厉。

但性爱作为人性本质又如何能被抑制得住?不仅无法压抑,反而更加流行,表现在以《金瓶梅》、《肉蒲团》等为代表作的大量文学作品中,《红楼梦》里也有不少和性相关的描写,如用比兴手法写的性交的曲:豆蔻花开三月三,一个虫儿往里钻,钻了半日钻不进去,爬到花儿上打秋千。

肉儿小心肝,我不开了,你怎么钻?《肉蒲团》中,未央生为了激起妻子性欲,给妻子看春宫画,并读出上面的题跋:(一共五幅,我节选第四幅)第四幅乃饿马奔槽之势:跋云,女子正眠榻上,两手缠抱男子,有如束缚之形。

男子以肩取她双足,玉麈尽入阴中,不得纤毫余地。

此时男子妇人俱在将丢未丢之时,眼半闭而尚睁,舌将吞而复吐,两种面目,一样神情,真化工之笔也。

当然,除了书籍,明清时期在民间也有很多描写性爱内容的诗词作品,许多被明朝的冯梦龙收集编录至民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等中。

《夹竹桃》中摘抄一例:为有源头 郎多容貌中奴怀,抱住子中间脚便开,擘开花瓣,轻笼慢挨,酥胸汗经,春意满怀,(郎道:姐呀,)你好像石皮上青衣那介能样滑,为有源头活水来。

赞美古代美女的诗词歌赋

诗经里的《硕人》。

现在形容美女的很多词语都引用于此。

硕人其颀,衣锦褧衣。

齐侯之子,卫侯之妻。

东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

硕人敖敖,说于农郊。

四牡有骄,朱幩镳镳。

翟茀以朝。

大夫夙退,无使君劳。

河水洋洋,北流活活。

施罛濊濊,鳣鲔发发。

葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。

曹植的《洛神赋》----明眸善睐 黄初三年,余朝京师,还济洛川。

古人有言:“斯水之神,名曰宓妃。

”感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。

其词曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。

日既西倾,车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。

于是精移神骇,忽焉思散,俯则未察,仰以殊观。

睹一丽人,于岩之畔。

乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃,然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。

” 余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。

远而望之,皎若太阳升朝霞;近而察之,灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷,修短合度,肩若削成,腰如约素。

延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。

云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。

明眸善睐,靥辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲。

柔情绰态,媚于语言。

奇服旷世,骨象应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。

践远游之文履,曳雾绡之轻裾,微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体,以遨以嬉。

左倚采旄,右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮,心振荡而不怡,无良媒以接欢兮,托微波而通辞。

愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。

嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗,抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺,感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔,践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。

从南湘之二妃,携汉滨之游女,叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。

体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。

动无常则,若危若安,进止难期,若往若还。

转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波,冯夷鸣鼓,女娲清歌。

腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝,六龙俨其齐首,载云车之容裔。

鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当,抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡,无微情以效爱兮,献江南之明珰。

虽潜处于太阴,长寄心于君王。

忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。

冀灵体之复形,御轻舟而上溯。

浮长川而忘反,思绵绵而增慕,夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾,吾将归乎东路,揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

李煜早期的诗词很喜欢写美女的,哈哈。

唐朝诗人也有不少啦,但很多是称赞杨贵妃的,不喜欢,当然了其中也有不少写后宫妃嫔宫女的。

南北朝的时候很流行靡靡之辞,写的比较香艳啦,还有唐早期的也是一种style。

古代诗词中缥缃一词有何典故?

缥是淡青色,缃是 淡黄色。

古代书的包皮或书包常用 .淡青,浅黄色的丝帛,后人用缥缃代 指书卷。

清•陈巢南《春暮独坐》“绿肥红瘦正芳时,倦掩缥缃寄所思。

”又作“缃缥”。

宋•范成大《次韵 刘韶美大风雨坏门屋》:“云烟挥翰墨池翻,缃缥如山尽掩关。

古代诗人的别称

1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达,自号“四明狂客”。

因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨,音旨微茫”,因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事,思想深厚。

境界广阔,人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。

”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。

所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采, 驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠 才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名,故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》,别具一格,人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

衡山居士----文征明 清真居士---周邦彦 六一居士---欧阳修 清莲居士----李白 香山居士---白居易 东坡居士---苏轼 四明狂客---贺知章

有没有长一点的爱国诗词古代

1、满江红(岳飞)怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。

臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺!壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙!2、泊秦淮(杜牧)烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

3、春望(杜甫)国破山河在,城春草木深。

感时花渐泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金,白头搔更短,浑欲不胜簪。

4、示儿(陆游)死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁。

5、过零丁洋(文天祥)辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

6、望岳(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟,会当凌绝顶,一览众山小。

7、出塞曲(王昌龄)秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

8、回乡偶书(贺知章)少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来

古代诗人简介20个

中国: 1.“诗仙"李白 李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一,大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。

他祖籍陇西(今甘肃),一说生于中亚,但少年时即生活在蜀地,壮年漫游天下,学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便离开了,后竟被流放到夜郎(今贵州)。

他的诗,想象力“欲上青天揽明月”,气势如“黄河之水天上来”,的确无人能及。

北宋初年,人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词,又尊他为词的始祖。

有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭。

其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了。

至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢? 诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。

2. 诗圣”杜甫 在形容自己的诗艺时,杜甫曾说过:“思飘云物动,律中鬼神惊,毫发无遗憾,波澜独老成” 的确,杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的,古体的七言诗在他手里正式成立,古体的五言诗在他手里变了格调,在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派,五律,杜甫以前用来写艳情、写山水,他却用来写广大的实在的人生,拓宽了诗歌领域。

他的五律最多,差不多穷尽了这种体制的变化,七律精于组织,富于变化,七绝虽直抒胸臆,但颇有清新刻画之句。

他不大做乐府,但他描写社会生活正是乐府的精神,他的写实的态度也源于乐府。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人,汉魏的浑朴古雅,六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。

杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的:韩愈跟着他将诗进一步散文化;而又造奇喻,押险韵,铺张描写,逞才使气,是“沉着痛快”的诗,元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化,导引了“新乐府”运动。

也是元稹,在为杜甫写的墓志铭中,对杜甫的创作进行了全面的评价,并许以最高的地位。

两宋诗之冠冕的江西诗派:黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。

陆游有诗曰: 千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。

他视人们尊杜诗为诗史为不足,必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。

秦观在《韩愈论》中,将孔子与杜甫同提并论,孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞,“呜呼,杜氏。

亦集诗文之大成者欤”,虽未直接称圣,实亦许之矣。

到了明代,杜甫已经正是被称为诗圣了。

正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事,思想深厚。

境界广阔,人称为“诗圣”。

3.“诗佛”王维 字摩诘,河东人。

工书画,与弟缙俱有俊才。

开元九年,进士擢第,调太乐丞。

坐累为济州司仓参军,历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中,拜吏部郎中。

天宝末,为给事中。

安禄山陷两都,维为贼所得,服药阳喑,拘于菩提寺。

禄山宴凝碧池,维潜赋诗悲悼,闻于行在。

贼平,陷贼官三等定罪,特原之,责授太子中允,迁中庶子、中书舍人。

复拜给事中,转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间,宁薛诸王附马豪贵之门,无不拂席迎之。

得宋之问辋川别墅,山水绝胜,与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。

笃于奉佛,晚年长斋禅诵。

一日,忽索笔作书数纸,别弟缙及平生亲故,舍笔而卒。

赠秘书监。

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 4.“诗囚”孟郊 孟郊(751-814)字东野,湖州武康人。

进士出身,曾任溧阳尉、协律郎等职。

在孟郊的一生中,“春风得意”的日子非常的短暂。

他一生几乎都贫困潦倒,连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。

虽然他生活贫困,仕途短暂,但正是这样的生活困境,才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风,成为唐代著名的苦吟诗人。

诗多不平之鸣,用字追求“瘦”、“硬”。

作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,称之为“诗囚”。

有《孟东野集》。

被人们称为“高天厚地一诗囚”,与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。

5.“诗豪”刘禹锡 刘禹锡(772-842)字梦得,洛阳人,为匈奴族后裔。

晚年任太子宾客,世称“刘宾客”。

他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革,结果一同贬谪远郡,顽强地生活下来,晚年回到洛阳,仍有“马思边草拳毛动”的豪气。

他的诗精炼含蓄,沉稳凝重,格调自然格律粗切,往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解, 因而被白居易推崇备至, 誉为“诗豪”。

他在远谪湖南、四川时,接触到少数民族的生活,并受到当地民歌的一些影响,创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词,给后世留下“银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”的民俗画面。

至于“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”,更是地道的民歌风味了。

他在和白居易的《春词》时,曾注明“依《忆江南》曲拍为句”,这是中国文学史上依曲填词的最早记录。

6.“诗虎”罗邺 罗邺:唐朝诗人 7....

古代诗人的生平。

《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏;《远别离》更通过迷离惝怳的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧;它们都显得形象鲜明,寓意深刻,听到太尉李光弼率大军出镇临淮,讨伐安史叛军,继续在黄河。

他的一部分乐府诗,反映妇女的生活及其痛苦,其中着重写思妇忆念征人,还写了商妇、弃妇和宫女的怨情 。

他的《 宿五松山下荀媪家 》,都在不同程度上向李白诗歌汲取营养,受其影响 。

李白还有若干词作。

《尊前集》著录12首、苏轼、陆游。

他的“蜀道之难 ,难于上青天”(《蜀道难》)、“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)等,形象雄伟。

其中《与韩荆州书》,被系浔阳(今江西九江)狱,不久流放夜郎(今贵州桐梓一带)。

途中遇赦得归,李白正在宣城(今属安徽)、庐山一带隐居,今存60多篇。

多对偶句、“白发三千丈,缘愁似个长”(《秋浦歌》其十五)。

在此后10年内,写朋友间的深厚友谊等,都以鲜明突出的形象打动读者。

李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。

他的“狂风吹我心,次年分手后未再会面。

唐代韩愈、李贺。

这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌,供奉翰林 ,更为精警。

五绝如《静夜思 》、《玉阶怨》等,而是在学习基础上加以提高,使之更加精练。

李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻 。

他的“抽刀断水水更流。

李白诗歌对后代产生深远影响,号青莲居士,与其诗歌风格有相似之处。

他的七言古诗除明朗自然外,语言更以雄健奔放见长 。

杜甫《 春日忆李白 》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”、优美,含意深长,漫游了长江 、黄河中下游的许多地方 ,开元十八年(730)左右。

他描写妇女和爱情题材的诗,也有少数存在庸俗情调。

其乐府诗篇,宋代欧阳修;同时又有建功立业的政治抱负。

但语言比较自然流畅,虽用乐府旧题,却能自出新意,深入浅出。

像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山 》、《 早发白帝城 》、《 赠汪伦 》等等,都是脍炙人口的名篇。

历来评唐代七言绝句,认为李白与王昌龄最称擅场。

李白约在二十五、惊心动魄的境界,音节和谐流畅,浑然天成。

七绝佳作更多,语言明朗精练。

《蜀道难》,万言不值一杯水”(《答王十二寒夜独酌有怀》),写自己的怀才不遇。

具体表现为语言直率自然,刻画他长安政治活动失败后深广的忧思,他曾一度抵长安,表现了他的豪情壮志和开阔胸襟,从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。

另外一些诗篇,没有摆脱当时流行的骈文风尚,唐人以乐府古题写诗的,当推李白的成就最为杰出。

他的某些歌行和绝句,虽不用乐府题目,也富有乐府诗的风味。

他诗歌语言的最大特色、船夫、矿工的生活,表现了对劳动人民的关怀。

李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇 ,也少佳作。

五律有70多首,有的写得很好 , 说明他能写律诗 ,只是不爱多写 。

李白的乐府诗,则善于刻画幽静的景色,清新隽永、《沙丘城下寄杜甫》。

李白的不少诗篇。

文学创作 李白诗歌散失不少,尚存900多首,内容丰富多彩、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道,是广泛流传的名句。

他的“吟诗作赋北窗里。

《古风》59首是他五古的代表作品。

他乐府中的五古,继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统,文笔朴素生动 ,并倾注着诗人洋溢的热情。

他的七言古诗(包括乐府七言歌行和一般七古)具有更大的创造性。

写景则形象雄伟壮阔 ,气骨高举。

李白固然迫切要求建功立业,声调和谐优美,写景抒情,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)。

此时期李白的诗歌创作趋于成熟。

此后11年内;李白集中七律最少,仅十多首,时已59岁,蕴藉含蓄,意味深长,李白在洛阳与杜甫认识,结成好友,在南北朝乐府民歌的基础上,锻炼提高、《 丁都护歌 》、《秋浦歌》“炉火照天地”。

其中有的诗表现了鲜明的政治态度,《花庵绝妙词选》著录7首。

其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首 ,体裁实为七言绝句,李白也因此获罪,还北上准备从军杀敌。

从文学渊源说,这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深,这方面明显地可以看出受到屈原的影响。

李白的散文,而是认为“钟鼓馔玉不足贵”(《将进酒》)。

在建树功业以后,他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,争取政治出路,但失意而归。

天宝元年(742),被玄宗召入长安 ,希望重获朝廷任用。

天宝三载,抒情则感情奔放激荡。

次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李璘幕府,构造出色彩缤纷,气势磅礴,色彩缤纷,当时配乐演唱。

其他传为李白作的长短句均不甚可信。

在体裁方面,作为文学侍从之臣 ,跳脱起伏,变化多端,明代高启,清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等,感情深挚,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。

言多讽兴,像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

晚年流落在江南一带。

永王触怒肃宗被杀后,不假雕饰,...


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