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理想人才以仁为先

发布时间:2019-07-17 06:07:34投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :3次

辩论 理想人才以仁为主一辩辩词

理想人才以仁为主,这是社会的需要,也是个人的需要.人才之所以被称做人才,是因为人才能服务社会能贡献社会,能实现个人价值与社会价值相统一的人.社会需要的是德才兼备的人,失去那一个都不能算做人才! 所以理想人才必然要具备一定的道德素质,在众多的道德素质里,人才对于社会来说首要的素质我认为就是"仁心".仁是我们做人的基本素质,没仁之人不是个合格的人,更不会为他人为社会做出贡献.社会的集体性工作的团队性都要求每个人都要有合作共处的能力和精神,仁在这方面发挥着不可替代的交际作用,也是一种必备的素质条件! 所以综合来看仁的精神不仅仅体现在道德素质的价值里,更体现在社会价值里,只有具备仁心的人,或者人才才能发挥出自身的价值,才能促进我们整个社会,甚至国家的和谐发展!

辩论赛正方:理想的人才以“仁”为主 反方:理想的人才以“智”为主...

第一段文盲的论证是错误的辩论那是考虑缺仁或智的情况,而这是一个比较辩题即两者都不可缺,而是哪个更重要的问题后面几段也有类似问题,这是要扣分的辩论赛应该忌讳的现象1,倒带 就是把觉得刚才没有说好的话,原话重复一遍,这样是很影响 比赛节奏的,同时越说越没有自信。

在新手比赛时候,陈词的时候容易出现,答辩的时候也会出现:“ 也就是说,也就说……”“我们没有否定abc,----忘了说事实上 3个字,于是---接着补充,事实上,我们没有否定abc” 在陈词中如果出现这种情况,就可以拼命的把辩词的末尾部分 背熟!因为知道自己即将的发言会滚瓜烂熟会行云流水,对于刚才的 口误会有很好的心态处理。

2,无价值补充 就是觉得刚才的太深奥,观众可能不懂。

又补充一点废话 其实,表达,是越清晰越好,而不是话越多越好。

说得多,更不是 说话清晰的标志 话说的太多,观众反而会听迷……雄辩高手——辩论赢家的智慧韬略 在人们的日常生活中,常常会遇到辩论,无论是在学校还是在单位,无论是在家庭还是在公共场所,人们或者为重大的国家决策,或者为琐碎的生活小事而展开辩论。

有时候,辩论会产生出一些共同的见解;有时候,辩论以面红耳赤而告终。

不管怎样,辩论与人们的生活如影随形,息息相关,辩论的影响无处不在。

在辩论的过程中,人们逐渐发现了一些现象。

比如,总有人在辩论中滔滔不绝,也总有人经常处在哑口无言的境地;总有人气势如虹,以堂堂之气树正正之旗,也总有人偷梁换柱,以小巧机变而取胜。

后者,我们将其称为诡辩,与之相对,我们把前者称为雄辩。

雄在何处?99国际大专辩论会冠军得主西安交通大学队教练韩鹏杰将其总结为:铁立论、美意象、快思维,比较全面地概括了雄辩的特征。

而西安交通大学队也正是凭借着这三大法宝,以大漠风沙一般之势卷走了A组冠军和最佳辩手奖。

雄是一种感觉,这种感觉的外在表现就是强有力的,这种强有力的感觉还可以分解出多个子感觉:一个是勇,摧枯拉朽,势如破竹,无可抵挡,在辩论中的这种情形就是使对方无话可说,哑口无言;一个是大,气势恢弘,视野开阔,材料丰富,上至天文,下至地理,一切与题目有关的内容皆可拿来为我所用;还有一个是精,简明扼要,没有废话,无哗众取宠之嫌,有画龙点睛之意,听之如拨云现月,豁然开朗。

在实际辩论中,这三种子感觉交叉运行,共同组成了雄辩风格。

塑造这种风格必须借助两个工具:一个是思维,一个是语言。

思维是内在的,起决定性作用的;语言是外在的,起烘托作用的。

思维的核心是逻辑。

复旦大学教授张蔼殊曾经说过,逻辑是不能够被打败的。

强大的逻辑犹如万里雄关,根基深厚,无可撼动。

在它面前,如果不是同样强大的逻辑,其他的进攻都犹如蚍蜉撼树,隔靴搔痒,只能损其枝叶,而无法动其根本,其散发出来的严谨、雄壮之美直通人的心灵,使人感受到强大的震撼力。

逻辑能力对于辩手而言,就像是罗盘之于轮船,导航仪之于飞机,一旦缺失,就会迷失方向,溃不成军。

为什么逻辑是不可战胜的?列宁曾经说过:“人的实践经过千百万次的重复,它在人的意识中以逻辑的格固定下来。

这些格正是(而且只是)由于千百万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质。

”这段话鲜明地表明,逻辑的法则并不是凭空产生的,而是在不断重复着的人类生存活动的基础上产生和发展起来的。

逻辑所具有的那种不可战胜的力量归根到底表明,在人的生存活动中形成的某些客观的关系是不可违背的。

比方说,在日后被李为经典的“人性本善(恶)”的辩论中,复旦大学就确立了;套强大的逻辑构架:人性是人所为人的根本特性,恶是人类欲望的无节制扩张,善是对人类欲望无节制扩张的制约,恶花所以能结出善果,是因为如果人人自利则无人能自利,因此在冲突中产生制衡,这就是最早的善端。

而正方台湾大学的立论是:善印良心,恶即恶行,但他们无法解释出善花如何结出恶果这一命题。

双方从逻缉架构上首先分出了高下,因此在实际的辩论过程中,反方能够高屋建瓴,居高临下压着对方来打,从而取得了比赛的胜利。

这种逻辑力量不仅体现在整体的架构上,也体现在对某些具体问题的分析之中。

在99国际大专辩论会A组决赛中,当正方自由人胡渐彪针对反方所提出“美是主观感受”而举出针尖和针刺到手中的感觉是截然不同时,听来真有一种振聋发聩之感,这不正是从逻辑上明明白白地告诉对方,您讲的那个主观感受叫美的感受,但它和美本身截然不同。

再如针对正方所提出的美是可以脱离人的主观存在的立论,反方三辩一针见血地指出,其实对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在,那是因为另一部分人主观上认为它美,这就从逻辑上撬掉了对方的根本,使辩论上升到一定的美学讨论的核心,难怪余秋雨先生赛后点评说,这样的陈述已达到让人动容的程度。

如果说,逻辑是雄辩的核心的话,那么语言就给它披了一件美丽的外衣;如果说逻辑体现的是理性之美、思想之美的话,那么雄辩的语言就体现出一种雄壮之美、矫健之美,它犹如万里黄河,自九天滚滚奔流而下;犹如...

理想人才以仁为本还是以智为本

1.现代的社会如果不是以智为主的话,那么美国就不会这么强大.试问对方辩友,美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话,那就不会出现对伊拉克的出兵,也不会有对中国人民币汇率的干涉,相信现实吧,对方辩友,没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心,没有过硬的业务技能,发达的智商,而把他留在公司的.2.对方辩友说的好,但我想举一个实际例子,一个医生医术不高,他的病人因此一命呜呼,难道这样的医生也是人才吗?3.理想人才应该以智为主,难道一个文盲能变成理想人才?那我们这么多人读书为什么?还不如一个文盲吗?古代很多思想家、学问家心地是都很好,可是他们的智慧程度超于他们的仁义。

难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗?难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗?难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的? 仁是什么?有哪一种理论或是成功人士案例,可以告诉我们怎样才算是仁?如果这些问题我们含糊其辞,那么一味高呼仁重要,甚至把他放到一个近乎神话似的高度,就只能说明我们有些盲目,至少是不太冷静。

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展开全部 我刚辩论过这个辩题。

我是正方 以智为主,我们赢了。

为主是体现在你做决定的出发点上的,以智为主,做的决定考虑的更多的就是怎么促进发展怎么来,以仁为主,就是怎么和谐怎么来。

辩论的重点就是不可以绝对,不可以把以智为主说成没有仁,把仁为主说成没有智。

这个辩题还是通过举例子的方法,不然会显得很空泛无力。

希望你们辩论能赢啊!!...


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