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古代皇帝对人才的论述

发布时间:2019-07-17 06:07:22投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :1次

对中国古代人才选拔的认识和看法

科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度.发展:1.察举制:汉武帝实行,孝廉成为士大夫做官的主要途径.2.九品中正制:魏晋南北朝时期实行,世家大族垄断仕途3.科举制:隋朝建立,唐宋元各朝继承并完善,把读书、考试与做官紧密相连,打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员文化素质、加强中央集权,历朝沿用,影响深远

古代帝王善用人才使国家强大。

要具体事例,最好简洁一点

燕昭王用乐毅打下齐国七十余城,齐国几乎灭亡,诸侯侧目。

他的儿子燕惠王猜忌他,逼走了乐毅,结果全功尽弃。

齐桓公用管仲为相,九合诸侯,一匡天下。

齐国为天下第一强国,霸主。

结果失去管仲,就失去了霸业。

自己死后三个月都没能下葬。

魏文侯用李悝变法,使国家开始富强。

后又重要吴起夺取秦国的河西之地。

用乐羊夺取中山。

战国时魏国是第一个强大起来的国家。

这都是他重要人才的结果在中国一向讲究的就是“人治”,所谓“得人者昌,失人则亡”。

只要是国家强盛的时期,帝王都是会用人才的人。

求一篇论述古代君臣关系的文章

首先声明 不是本人写的出处http://blog.xmnn.cn/?dongligong试论中国古代的君臣关系自从有了皇帝和大臣,就有了君臣关系。

和其他关系比起来,君臣关系似乎是最难处理、最难把握尺度的一种关系。

处理好了,平步青云,鸡犬升天;处理不好,丢官弃爵,甚至连小命儿都不保。

君臣关系的复杂可见一斑。

作为大臣,首先要学会的就是如何处理君臣关系,其次才是如何为民办实事,如何帮助老百姓致富奔小康。

原因很简单,只有你处理好了君臣关系,你才能继续掌握和控制包括权力在内的各种社会资源,而这是为官一任、造福一方的基本前提。

丢了官,甚至连自己的温饱问题都无法解决,遑论帮助百姓奔小康?作为皇帝,处理君臣关系的压力似乎小一些。

因为皇帝对大臣,本身就是上级对下级,皇帝手中掌握的各种资源足够让很多人心甘情愿地为他卖命了。

皇帝更多的是布置任务、下达命令,根据大臣完成任务的效率和质量来论功行赏。

但是,皇帝同样也不能忽视君臣关系。

因为君臣关系有的时候会戏剧性地发生转换。

今天还是贵为九五之尊的皇帝,明天很可能就变为别人的阶下囚了。

历史上皇帝被贬为庶民、沦为阶下囚的例子不胜枚举。

可见,中国历史上的君臣关系并不是一成不变的,而是有很多中类型,大体可以概括为以下两种:君强臣弱型:此种君臣关系最常见,也最容易得到大家的理解。

孔子早在2000多年前就为君臣关系定下了“君君臣臣”的基调,也就是说,君就是君,臣就是臣。

君为臣纲,大臣要听君主的。

但偏偏有大臣不信邪,甚至连布衣陈胜、吴广也喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号。

五代一个节度使也嚷嚷道:天子宁有种乎?兵强马壮者为之而。

君弱臣强型:此种君臣关系在王朝末期也很容易看到,如在春秋战国时期,周王虽在名义上贵为天子,但在实际上甚至连诸侯国的宰相都不如。

在三国时期,曹操也有挟天子以令诸侯之举,此时的皇帝不过是一个傀儡而已。

唐末,唐朝皇帝则完全沦为节度使朱温的玩物,真是可悲。

君强臣弱时,大臣处于弱势地位,言谈举止必要要小心谨慎,行事自然要战战兢兢。

所谓伴君如伴虎,说的就是这个意思。

皇帝是虎,大臣自然要低一等了,于是大臣就经常自称“犬马”,表示愿效犬马之劳,主子要出门,大臣可以当马来骑;主子要休息,大臣就是看门狗;主子要打猎,大臣就是猎狗,主子打完猎了,大臣就有可能被烹。

甚至主子犯错了,大臣也可以来当替罪羊。

君弱臣强时,大臣似乎处于强势地位,但强势地位的大臣一不留神就成了君主,如赵匡胤,本来是后周的一员大将,看到自己的主子孤儿寡母比较好对付,就干脆把主子的皇袍扒了下来,自己披上。

后来又通过“杯酒释兵权”,很快就像变戏法儿一样将“君弱臣强”变成了“君强臣弱”汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都是这种类型的人。

林语堂先生在《吾国与吾民》中对此有一段精彩的论述:建立新王朝,需要爱好战争和混乱的天才,——对学问及儒家伦理都嗤之以鼻,直到自己稳稳当当地坐到龙位之上,再将儒家的伦理捡起来,这可是个极有用的东西。

古代皇帝开恩科的圣旨

恩科1、谓朝廷加恩赦免科赋。

2、宋时科举,承五代后晋之制,科举制度每三年举行乡、会试,是为正科。

遇皇帝亲试时,可别立名册呈奏,特许附试,称为特奏名,一般皆能得中,故称“恩科”。

恩科始于宋。

明、清亦用此制。

清代于寻常例试外,逢朝廷庆典,特别开科考试,也称“恩科”。

若正科与恩科合并举行,则称恩正并科。

科举科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度。

科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。

权贵子弟无论优劣,都可以做官。

许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官。

为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才。

隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才。

我国科举制度正式诞生

试论述中国古代中国工匠社会角色的历史演变

自古中国重农轻商,一直都是农业大国。

工匠在中国并没有太大的历史地位,历史记载也很少。

在春秋战国时期,涌现了很多工匠,其中最为著名的是鲁班,并且现在也是最高工程奖,可见鲁班的历史贡献和地位。

而后来,工匠一直都是服务于农业,包括农业灌溉、农业生产。

明朝时倒是出了位工匠名人,那就是明皇帝朱由检,木匠皇帝,一生痴迷于木匠,在一定程度上,发展了中国的工匠事业。

而其他工匠角色,并没有太多历史地位,具体可参考各种史料。

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古代科举制度的弊端是什么?

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。

由明代开始,科举的考试内容陷入僵化,变成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的实际学识。

大部分读书人为应科考,思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚;无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。

大部份人以通过科考为读书唯一目的,读书变成只为做官,光宗耀祖。

另外科举亦局限制了人材的出路。

到了清朝,无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家,却多数都失意于科场。

可以推想,科举制度为政府发掘人材的同时,亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物;百年以来,多少各式菁英被困科场,虚耗光阴。

清政府为了奴化汉人,更是严格束缚科举考试内容。

清代科举制日趋没落,弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡。

古代为什么一些进士只被皇帝当一些县令呀,岂不是浪费人才?

正式的科举考试分为三级:(1)乡试,(2)会试,(3)殿试。

乡试通常每三年在各省省城举行一次,又称为大比。

由于是在秋季举行,所以又称为秋闱。

参加乡试的是秀才(生),但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考,成绩优良的才能选送参加乡试。

乡试考中后称为举人,第一名称为解元。

会试在乡试后的第二年春天在礼部举行,所以会试又称为礼闱,又称为春闱。

参加会试的是举人,取中后称为贡士,第一名称为会元。

会试后一般要举行复试。

以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。

八股文题目出自四书五经,略仿宋代的经义,但是措辞要用古人口气,所谓代圣贤立言。

结构有一定的程式,字数有一定的限制,句法要求排偶,又称为八比文、时文、时艺、制艺。

殿试是皇帝主试的考试,考策问。

参加殿试的是贡士,取中后统称为进士。

殿试分三甲录取。

第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。

第一甲录取三名,第一名俗称状元,第二名俗称榜眼,第三名俗称探花,合称为三鼎甲。

第二甲第一名俗称传胪。

状元授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院编修。

其余诸进士再参加朝考,考论诏奏议诗赋,选擅长文学书法的为庶吉士,其余分别授主事(各部职员)、知县等(实际上,要获得主事、知县等职,还须经过候选、候补,有终身不得官者)。

庶吉士在翰林院内特设的教习馆(亦名庶常馆)肄业三年期满举行“散馆”考试,成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨(原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨),其余分发各部任主事,或分发到各省任知县。

……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才,胡屠户行凶查捷报”。

这一回写的是范进中举的故事。

小说描写广东学道周进,到广州上任,先考两场生员,考完两场以后,第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试。

童生里就有范进,范进考完这场考试后就进了学,取得了第一名,人们称他为“相公”。

范进进了学以后想进一步考举人,考上举人后人们就会称他为“老爷”。

中举是科举考试的一个过程,在我们讲评这个故事之前,先简单介绍一下清代的科举考试制度。

清代的科举考试制度分两个阶段,一个是科举的初步考试,一个是科举的正式考试。

科举的初步考试有这么三种,一种叫童试,一种叫岁试,一种叫科试。

童试,一般又叫做“小考”。

凡童子开始应初试的时候称做“童生”,童生经过一定的考试选拔,在县里面选拔了以后到督学进行考试,督学考试合格就可以称做“秀才”了。

范进是多年的童生,最后终于考上秀才了。

秀才每一年考一次,这也是一个选优的过程,这叫“岁试”。

每三年还要参加一次大的考试,叫“科试”。

每三年考一次,主要是为了推举举人考试的资格,通过这个考试的提名,便有资格参加举人的考试。

范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年,他考上了童试的第一名秀才,自然就有资格参加举人的考试。

这是科举的初步考试。

接下来是科举的正式考试,它也有三种:乡试、会试、殿试。

乡试每三年举行一次,即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。

乡试考中了以后就称为举人,举人实际上是候补官员,有资格做官了。

按清代的科举制度规定,举人可以到吏部注册,可以取得一定官职,可以当县官、县太爷了。

当然这个职位很少,每年大概就40人到130人的名额。

举人的名额很少,那么举人当中候补做官的人就更少了,这样就往往有候补官。

这是第一种乡试。

接下来是会试。

会试是紧接着乡试,在第二年的二月份举行。

乡试是头年的八月份考完,第二年的二月是春天,到京城考试,叫“春试”,这就是会试。

会试如果考中了,称为进士,进士每年的名额大概有300名左右。

会试考完以后还要进行第三场考试殿试,在会试以后的第二个月,大概在4月份前后。

殿试是皇帝在太和殿亲自考试,考中后就是钦定的进士,可以直接做官了。

这是清代的科举考试制度,自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度。

科举考试的内容主要是八股文。

八股文主要测试的内容是经义,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,五经里选择一定的题目来进行写作。

题目和写作的方式都是有一定格式的。

八股文中有四个段落,每个段落都要有排比句,有排比的段落,叫四比,后来又叫八股。

八股文在当时是非常重要的,它关系到一个人能不能升官,能不能科举考试中进士升官。

所以在小说中说:“当今天子重文章,足下何须讲汉唐。

”“汉”是指汉代的文章,“唐”指的是唐诗,汉代的文章也好,唐代的诗歌也好,都不如当今皇帝所看重的八股文,八股文在当时是非常重要的。

所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上,只有八股文章才能敲开科举考试的大门。

参考资料:http://baike.baidu.com/view/13684.htm


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