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人才出自pinhan家

发布时间:2019-07-17 05:07:02投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :0次

“狗咬吕洞宾不识好人心”出自于什么典故?

展开全部“狗咬吕洞宾,不识好人心”的由来 吕洞宾义助金兰兄弟苟杳 话说在蓬莱八仙里有个读书人叫吕洞宾,因两次参加科举考试都未中举,从此以后,他就再不读书,而依靠祖辈留下的家产,游山玩水访友,过着逍遥自在的日子。

据说,在吕洞宾在成仙之前,有个同乡好友叫苟杳,他父母双亡,家境十分贫寒。

吕洞宾同情他,便和他结拜为金兰兄弟。

并请他到自己家中居住,鼓励他能刻苦读书,将来才有出头之日。

一天,吕洞宾家里来了一位姓林的客人,见苟杳一表人才,读书用功,便对吕洞宾说:“吕先生,我想把愚妹许配给苟杳,你看如何?”吕洞宾怕耽误了苟杳的前程,连忙推托,但苟杳对吕洞宾表示同意这门亲事。

吕洞宾说:“林家小姐貌美贤惠,贤弟既然主义已定,我也不拦阻了,不过成亲之后,我要先陪新娘子睡三宿”。

苟杳一听不禁一愣,但还是咬牙答应了。

苟杳成亲当天的晚上,洞房里新娘子头盖红纱,倚床而坐。

这时,吕洞宾闯进屋来,也不说话,只管坐到桌前灯下,埋头读书,林小姐等到半夜,只好自己和衣睡下。

天明醒来,丈夫早已不见,一连三夜都是这样。

好不容易过了三天,苟杳刚进洞房,见娘子正伤心落泪,连忙上前赔礼,林小姐只管低头哭着说:“郎君,为何三夜竟不上床同眠,只对灯读书,天黑而来,天明而去?”这一问,问的苟杳目瞪口呆,半天,他才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑,原来是哥哥怕我贪欢,忘了读书,用此法来激励我。

哥哥用心,可谓太狠心啊!林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑,待苟杳说明经过,夫妻感动地说道:“吕兄此恩,我们将来一定报答他!” 几年后,苟杳果然金榜题名做了大官,夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了。

苟杳报恩:“你让我妻守空房,我让你妻哭断肠” 一晃八年过去,这年夏天,吕家不慎失了大火,家产瞬间化成一堆灰烬。

吕洞宾只好以破瓦烂砖搭了一间茅草屋,和妻小在里面躲风避雨。

夫妻俩商量,决定去找苟杳帮忙。

经过一路的千辛万苦,终于找到了苟杳。

然而,苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情,可就是不提帮忙的事情,一分钱也没有给吕洞宾,一个多月过去了,吕洞宾以为他忘恩负义,一气回了家。

吕洞宾回家一看,原来家里盖了新房。

他刚要迈进家门,却见大门两旁贴着白纸,意思是家中死了人,他大吃一惊,见屋内挺着一口棺材,妻子批麻戴孝,正在嚎啕大。

吕洞宾叫了一声娘子。

娘子回头一看,便颤颤抖抖地叫道:“你,你是人还是鬼?”吕洞宾更觉诧异,问: “娘子,我好好地回来了,如何是鬼呢?”娘子端详了好久,才认出真是吕洞宾说:“吓死我了!”原来,吕洞宾走后不久,就有一帮人来帮他盖房子,盖完房子就走了。

前天中午,又有一大帮人抬着一口棺材进来了,他们说吕洞宾在苟杳家病死了。

吕洞宾一听,知道是苟杳玩的把戏。

他走近棺材,气得操起一把大斧把棺材劈开两半,只见里面全是金银珠宝,上面还有一封信,写道:“苟杳不是负心郎,路送金银家盖房。

你让我妻守空房,我让你妻哭断肠。

”吕洞宾看完信后如梦初醒,他苦笑了一声:“贤弟,你这一帮,可帮得我好苦啊!” 从此,吕苟两家倍加亲热,这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾,不识好人心”,因为“苟杳”和“狗咬”同音,传来传去便成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”了。

出自史记的十句名言

展开全部 史记名句:1、前事之不忘,后事之师也。

【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。

译文:吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。

赏析:把以往的得失当作将来的借鉴,也就是追溯以往而策励将来。

有些追悔过去的过失,还有些人以炫耀以往的成功,但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中,而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来,那对将来事业的成功没有任何帮助。

因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训,防止将来错误再度发生。

不再去蹈以往的覆辙,那才是有益之举。

就这一点来说,前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

2、项庄舞剑,意在沛公。

注释:选自《史记 项羽本纪》。

意:意图。

译文:项庄舞剑的目的,在于刺杀刘邦。

赏析:《史记》中记载,刘邦到鸿门去拜见项羽,项羽留他饮宴,谋士范增让项庄以舞剑助兴为名,准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄舞剑,其意常在沛公也。

”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目,实则想乘机害人。

3、家贫则思良妻,国乱则思良相。

【注释】选择《史记 魏世家》。

思:思慕,怀念。

乱:混乱,动乱。

【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动荡就会渴望有才能的宰相。

【赏析】:魏文候选相时有两个人选,一个魏成子,另一个是翟璜。

魏文候不知道该选谁为好,犹豫不决,于是去征求李克的意见。

李克说:“平时考察他亲近的人,富贵时考察他交往的人,做官时考虑他举荐的人,穷困时考察他不做的事,贫贱时考察他不要的东西。

”这里,李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。

即看一个人操守品德如何,主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事,而不是听他自吹自擂。

只有言行一致,表里如一的人,才称得上君子。

也只有这样得人,才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

4、一沐三捉发,一饭三吐哺。

【注释】选自《史记 ·周鲁公世家》。

沐:洗头发。

吐哺:吐出口中所吃的食物。

【译文】洗一次头三次提起头发,吃一顿饭三次吐出口中的食物,为的是接待来客。

【赏析】周公告诫伯禽说:我是文王的儿子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位来说在天下也不是低贱的了。

然而我仍然“一沐三捉发,一饭三吐哺”,频频起身接待来访的人,唯恐失去天下有才能的人。

说明周公懂得尊重人才,诚心待士和对人极为重视,也说明人才对治国平天下极为重要。

5、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

【注释】选自《史记 管宴列传》。

仓廪:仓库。

实:充实。

荣辱:光荣和耻辱。

【译文】仓库充实,人民就懂得礼节;衣食丰裕,人民就知道光荣和耻辱。

【赏析】管仲担任齐相主持政务以后,与百姓同好恶,流通货物,积累资财,使得齐国很快走上国富兵强的道路。

管仲所说的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。

人民生活富裕,府库财富充盈,礼仪就能得到发扬,政令才能畅通无阻。

管仲抓住了治国的根本,经过多年的治理,齐国逐渐强盛起来,成为春秋第一霸,历史上也有了齐桓公“九合诸侯,一匡天下的记载”。

13、士为知己者死,女为说己者容。

【注释】选自《史记 刺客列传》。

士:男子的通称。

知己:了解自己的人,好朋友。

说:同悦,使高兴,使喜欢。

容:装饰打扮。

【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死,美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯对他很是尊宠。

后来智伯被赵襄子所灭,豫让发誓说:“士为知己者死”,于是改名换姓,乔装打扮,多次行刺赵襄子,未果自尽。

这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。

15、慈母有败子而严家无格虏。

【注释】选自《史记 李斯列传》。

格虏:刁滑而凶悍的奴仆。

【译文】慈爱的母亲有败家的孩子,严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后,为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章,也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。

他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话,劝秦二世厉行苛政,他认为,贤明的君主所以贤明,就在于能够严格追究河察处轻微的罪过,这样臣民就不敢犯法了。

这一主张是发家政治的必然产物,它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调,它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用,将它与《谏逐客书》相比,同一个李斯,前后判若两人。

但在封建专制制度下,即使有不做民贼的贤明皇帝,却没有皇帝不是独夫。

如何处理君臣关系、人主与子民的关系,是历朝皇帝必须精通的一门学问,否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。

所以,李斯劝秦二世厉行苛政的主张,对历朝都有重大影响,今天读来,就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状,而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书,不持批判的态度将会误入歧途。

16、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。

智:聪明,智慧。

虑:思考,谋划。

愚:蠢笨,无知。

得:得到,获得。

【译文】聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误...

《你让我妻守空房,我让你妻哭断肠》出自哪里啊

有“狗咬吕洞宾,不识好人心”一典故:传说在蓬莱八仙里有个吕洞宾,他原是读书人,但两次参加科举考试都未中举,从此以后,他就不再读书,而依靠祖辈留下的家产,会客访友,游山玩水,过着逍遥自在的日子。

吕洞宾在成仙之前,有个同乡好友叫苟杳,他父母双亡,家境十分贫寒。

吕洞宾很是同情他,和他结拜为金兰兄弟。

并请他到自己家中居住,希望他能刻苦读书,以后好有个出头之日。

一天,吕洞宾家里来了一位姓林的客人,见苟杳一表人才,读书用功,便对吕洞宾说:"吕先生,我想把愚妹许配给苟杳,你看如何?"吕洞宾怕耽误了苟杳的前程,连忙推托,但苟杳得知后便动心了,就对吕洞宾表示同意这门亲事。

狗咬吕洞宾吕洞宾说:"林家小姐貌美贤惠,贤弟既然主意已定,我也不拦阻了,不过成亲之后,我要先陪新娘子睡三宿。

"苟杳一听不禁一楞,但思前想后,还是咬牙答应了。

苟杳成亲这天,吕洞宾喜气洋洋,而苟杳却无脸面见人,干脆躲到一边不见面。

晚上,洞房里新娘子头盖红纱,倚床而坐。

这时,吕洞宾闯进屋来,也不说话,只管坐到桌前灯下,埋头读书,林小姐等到半夜,丈夫还是不上床,只好自己和衣睡下。

天明醒来,丈夫早已不见,一连三夜都是这样,可苦坏了林小姐。

苟杳好不容易熬过了三天,刚进洞房,见娘子正伤心落泪,连忙上前赔礼,林小姐只管低头哭着说:"郎君,为何三夜竟不上床同眠,只对灯读书,天黑而来,天明而去?"这一问,问的苟杳目瞪口呆,半天,他才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑,原来是哥哥怕我贪欢,忘了读书,用此法来激励我。

哥哥用心,可谓太狠心啊!林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑,待苟杳说明经过,夫妻两个才双双欢喜起来,齐声说道:"吕兄此恩,我们将来一定报答他!"几年后,苟杳果然金榜题名做了大官,夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了。

一晃八年过去了,这年夏天,吕家不慎失了大火,偌大一份家产,化成一堆灰烬。

吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋,和妻小在里面躲风避雨,日子十分艰难。

夫妻俩商量,决定去找苟杳帮忙。

吕洞宾一路上历尽千辛万苦,终于找到了苟杳府上,苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情,并热情招待他,可就是不提帮忙的事情,一连住了一个多月,一分钱也没有给吕洞宾,吕洞宾以为他忘恩负义,一气回了家。

吕洞宾回家一看,原来家里盖了新房,很是奇怪。

他刚要迈进家门,却见大门两旁贴着白纸,知道家中死了人,他大吃一惊,慌忙走进屋内,见屋内挺着一口棺材,妻子批麻戴孝,正在嚎啕大哭,吕洞宾楞了半天,才轻轻叫了一声娘子。

娘子回头一看,惊恐万状,颤颤抖抖地叫道:"你,你是人还是鬼?"吕洞宾更觉诧异,问:"娘子,何出此言,我好好地回来了,如何是鬼呢?"娘子端详了好久,才认出真是吕洞宾说:"吓死我了!"原来,吕洞宾走后不久,就有一帮人来帮他盖房子,盖完房子就走了。

前天中午,又有一大帮人抬着一口棺材进来了,他们说吕洞宾在苟杳家病死了。

吕洞宾一听,知道是苟杳玩的把戏。

他走近棺材,气得操起一把大斧把棺材劈开两半,只见里面全是金银珠宝,上面还有一封信,写道:"苟杳不是负心郎,路送金银家盖房。

你让我妻守空房,我让你妻哭断肠。

"吕洞宾看完信后如梦初醒,他苦笑了一声:"贤弟,你这一帮,可帮得我好苦啊!"从此,吕苟两家倍加亲热,这就是俗话常说的"苟杳吕洞宾,不识好人心」",因为 "苟杳" 和 "狗咬" 同音,传来传去便成了"狗咬吕洞宾,不识好人心"了

带家的成语有哪些

带家的成语有:挨家挨户: 一家一户,户户不漏。

挨,依次,顺次。

爱国如家 : 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。

安国宁家: 指治理国家。

安家立业: 安置家庭,创立基业或事业。

也指长期在一个地方劳动和生活。

安家落户 : 到一个新地方安家,长期居住。

罢黜百家 : 罢黜:废弃不用。

原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说。

也比喻只要一种形式,不要其他形式。

白手起家 : 白手:空手;起家:创建家业。

形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生,艰苦创业。

百家争鸣: 指各种学术流派的自由争论互相批评。

也指不同意见的争论。

百家,这种观点的人或各种学术派别。

鸣,发表见解... 半路出家 : 原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行,从事另一工作。

称家有无: 称:适合,相符。

与家庭经济情况相符。

指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

成家立业 : 指男的结了婚,有职业,能独立生活。

成一家言 : 指学问自成体系可派别。

打家劫舍: 劫:强抢;舍:住房。

指成帮结伙到人家里抢夺财物。

大方之家 : 大方:大道理。

原指懂得大道理的人。

后泛指见识广博或学有专长的人。

大家风范 : 大家:旧指有声望地位的高门贵族。

风范:风度、气派。

出自高贵人家特有的气派。

大家闺秀 : 旧指世家望族中有才德的女子。

也泛指有钱有势人家的女儿。

独此一家,别无分店: 原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一家店里买到某种商品。

泛指某种事物只有他那... 对头冤家: 对头:冤家、仇人。

指仇人。

法家拂士 : 拂:通“弼”。

法家:明法度的大臣;拂士:辅弼之士。

指忠臣贤士。

浮家泛宅 : 泛:漂浮;宅:住所。

形容以船为家,在水上生活,漂泊不定

”身不饥寒,天未曾负我;学无长进,我何以对天”出自哪?

”身不饥寒,天未曾负我;学无长进,我何以对天”出自《围炉夜话》。

一、原文简介:《围炉夜话》 正如其名,疲倦地送走喧嚣的白昼,儒者炉边围坐,会顿感世界原来是这样的宁静。

在如此宁静而温暖的氛围下,白昼里浊浊蹇塞,红尘的种种烦闷,会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然感悟。

夜是这样的美妙,更何况围坐在暖暖的炉边呢?静夜炉边独坐,品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》,体味作者以平淡而优美的话语,娓娓叙出的琐碎的生活中做人的道理,就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤,令人神清气爽,茅塞顿开。

二、作者简介(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。

为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。

年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书。

他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。

后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。

并能身先士卒,修养己身而后教。

同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵,生性纯茂冲远。

光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载:“王永彬,字宜山,岁贡生,性孝友,隐居教授。

邑令朱锡绶耳其名,虚心造访,永彬凿坯而遁。

”与友人一起每酒醉高论,说到古忠孝义烈之事,则沾襟涕泗不能止。

含家字的成语、诗歌、俗语

成语:家常便饭,家贫如洗,家破人亡,家书抵万金,家喻户晓。

等等。

俗语:家和万事兴;清官难离家务事;家家有本难念的经;一家人不说两家话;家事国事天下事;家有家规国有国法;美不美家乡水,亲不亲故乡人……诗歌:少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。

烽火连三月,家书抵万金。

《回家》一只蝴蝶飞过菜畦 停在小路的一多野菊花上 你的影子在我的心里荡漾了一下 象喝醉了一样 与夕阳搀扶着 回家 《家》泰戈尔我独自在田野间的小路上走着,夕阳像吝啬的财主,正收藏起它最后一点黄金。

日光逐渐地沉入深深的黑暗之中,那收割后的田地孤独地躺着。

突然,一个男孩尖锐的声音划破了天际,穿越了黑暗,留下他的歌声在静谧的黄昏里回荡。

他的家就在荒地边缘的村落里,穿过甘蔗园,隐约在香蕉和直直的槟榔树,以及椰子树和深绿榴莲的浓荫里。

星光下我独自行走的途中停留片刻,看着在我面前展开的幽暗大地,正用双臂拥抱着无数的家庭,那里有摇篮和床铺,有妈妈们的心和夜晚的灯光,还有那年幼的生命自然而愉悦,全然不知这样的欢愉对于世界的价值。

关于友谊朋友之间的故事,比较著名的,一定是古代时的,像“高山流...

八拜之交在中国宋代,邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事:文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢,心中非常不快,他对人说:“李稷的父亲曾是我的门人,按辈份他应该是我的晚辈,他如此傲慢,我非得教训他不可。

”有一次,文彦博任北京守备,李稷听说后,便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等,过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后,文彦博说:“你的父亲是我的朋友,你就对我拜八拜吧。

” 李稷因辈份低,不敢造次,只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

成语“八拜之交”就由此出典。

后来,人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节,旧时也称异姓结拜的兄弟。

俞伯牙摔琴谢知音浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼,湖海空悬一片心。

古来论交情至厚,莫如管鲍。

管是管夷吾,鲍是鲍叔牙。

他两个同为商家,得利均分。

时管夷吾多取其利,叔牙不以为贪,知其贫也,后来管夷吾被囚,叔牙脱之,荐为齐相。

这样朋友,才是个真正相知。

这相知有几样名色:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音,总来叫做相知。

今日听在下说一桩俞伯牙的故事。

列位看官们,要听者,洗耳而听;不要听者,各随尊便。

正是:知音说与知音听,不是知音不与谈。

管鲍之交春秋时,齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友,但是两人各事其主。

后鲍叔牙侍 奉的公子小白为被立为齐桓公,鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。

在管仲的辅 佐下,齐国日益强大,最终成为“九分诸侯,一匡天下”的霸王。

成功后的管仲十分感慨地 说:“生我者父母,知我者鲍子也。

”管宁割席东汉时,管宁与华歆二人为同窗好友。

有一天,二人同在园中锄草,发现 地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。

又一次,两 人同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门观看,羡慕不已 。

管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。

便割席分坐。

自此以后,再也不以华歆为友 。

朋友比状元重要唐代政治家、文学家白敏中在青年时,与疏言洒脱的贺拔甚是好 朋友,两人一起去京城参加科举考试。

当时的主考官王起欣赏白敏中的才学,想取他为状元 ,但不满意于他与贺的交往。

于是派人带信给白敏中。

白敏中很想考中,于是就拒绝贺的来 信,但是事后他又后悔了,就跑出去追贺将事情告诉了他,然后说:“状元有什么了不起, 难道比朋友更重要吗!”两人于是开怀畅饮,王起知道后,反而一起录取了他俩。

真假朋友明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中,对真正朋友还是虚假朋友作了区分。

他 指出,道义互相砥砺,有过失互相规劝,这样的朋友为“畏友”,无论在日常生活,还是危 急关头,都能生死相依,这样的朋友可称密友;而以甜言蜜语来迎合人,以吃喝玩乐论交情 的朋友是“昵友”;遇到利益相互争夺,遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”。

与家有关的四字成语大全

挨家挨户 一家一户,户户不漏。

挨,依次,顺次。

爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。

安国宁家 指治理国家。

安家立业 安置家庭,创立基业或事业。

也指长期在一个地方劳动和生活。

安家落户 到一个新地方安家,长期居住。

罢黜百家 罢黜:废弃不用。

原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说。

也比喻只要一种形式,不要其他形式。

白手起家 白手:空手;起家:创建家业。

形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生,艰苦创业。

百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。

也指不同意见的争论。

百家,这种观点的人或各种学术派别。

鸣,发表见解。

半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行,从事另一工作。

称家有无 称:适合,相符。

与家庭经济情况相符。

指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

成家立业 指男的结了婚,有职业,能独立生活。

成一家言 指学问自成体系可派别。

打家劫舍 劫:强抢;舍:住房。

指成帮结伙到人家里抢夺财物。

大方之家 大方:大道理。

原指懂得大道理的人。

后泛指见识广博或学有专长的人。

大家风范 大家:旧指有声望地位的高门贵族。

风范:风度、气派。

出自高贵人家特有的气派。

大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。

也泛指有钱有势人家的女儿。

独此一家,别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一家店里买到某种商品。

泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。

对头冤家 对头:冤家、仇人。

指仇人。

法家拂士 拂:通“弼”。

法家:明法度的大臣;拂士:辅弼之士。

指忠臣贤士。

浮家泛宅 泛:漂浮;宅:住所。

形容以船为家,在水上生活,漂泊不定。

改换家门 提高家庭的社会地位。

孤家寡人 三代帝王的自称。

后指脱离群众,孤立无助的人。

告老还家 告老:因年老而告退;还:回,返;家:故乡、故里。

因年老而辞职回归故乡安度晚年。

国仇家恨 国家被侵略之仇,家园被破坏之恨。

国尔忘家 一心为国,不顾家庭。

国家栋梁 栋梁:支撑房架的大梁。

这里比喻责任或作用大。

肩负国家重任的人。

国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。

欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。

小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。

毁家纾难 毁:破坏,毁坏;纾:缓和,解除。

捐献所有家产,帮助国家减轻困难。

机杼一家 指文章能独立经营,自成一家。

家常便饭 指家中日常的饭食。

也比喻常见的事情。

家长里短 指家庭日常生活琐事。

家丑不可外扬 家里不光彩的事,不便向外宣扬。

家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹,不得安宁。

家道从容 指家庭生活条件充裕。

家道中落 家业衰败,境况没有从前富裕。

家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。

也比喻人喜爱新奇,而厌弃平常的事物。

家给民足 家家衣食充裕,人人生活富足。

家给人足 家家衣食充裕,人人生活富足。

家鸡野雉 雉:野鸡。

原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡,把王羲之的书法喻为野鸡,以示贱近与贵远。

亦比喻风格迥异的书法绘画等。

家家户户 每家每户。

指所有的人家。

家见户说 每家每户都知道。

家贫亲老 家里贫穷,父母年老。

旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。

家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。

形容极度贫穷。

家破人亡 家庭破产,人口死亡。

家书抵万金 比喻家信的珍贵。

家徒四壁 家里只有四面的墙壁。

形容十分贫困,一无所有。

家无儋石 十斗为一石,两石为一儋。

形容家里没有存粮。

比喻家境困难。

家无二主 指一家之内,不可以有两个主人,否则会发生争吵,不得安静。

家弦户诵 家家都不断歌诵。

形容有功德的人,人人怀念。

也形容诗文流传很广。

家学渊源 家世学问的传授有根源。

家有敝帚,享之千金 敝帚:破扫帚。

享:供奉。

自家的破扫帚被认为价值千金。

比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。

有时用于自谦。

家喻户晓 喻:明白;晓:知道。

家家户户都知道。

形容人所共知。

家贼难防 隐藏在内部的坏人不容易防范。

九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。

拉家带口 带着一家大小(多指受家属的拖累)。

破家县令 指横暴的地方官。

齐家治国 整治家庭和治理国家。

清官能断家务事 俗语。

表示家族纠纷情况复杂,外人没法断定谁是谁非。

倾家荡产 倾:倒出;荡:扫除,弄光。

全部家产都被弄光了。

穰穰满家 穰穰:丰盛。

形容获得丰收,粮食满仓。

人给家足 给:富裕,充足。

家家户户丰衣足食。

如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。

比喻对所讲的事情十分熟悉。

丧家之犬 无家可归的狗。

比喻无处投奔,到处乱窜的人。

身家性命 本人和全家人的生命。

胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。

意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

诗礼之家 诗:指《诗经》;礼:指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。

旧指世代读书讲究礼教的人家。

四海为家 原指帝王占有全国。

后指什么地方都可以当作自己的家。

指志在四方,不留恋家乡或个人小天地。

天下为家 原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。

天下一家 视天下人为一家,和...

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展开全部 原文出自《二十四史·晋书·王隐传》中的内容,即:原文内容:王隐,字处叔,陈郡陈人也。

世寒素。

父铨,历阳令,少好学,有著述之志,每私录晋事及功臣行状,未就而卒。

隐以儒素自守,不交势援,博学多闻,受父遗业,西都旧事多所谙究。

建兴中,过江,丞相军谘祭酒涿郡祖纳雅相知重。

纳好博弈,每谏止之。

纳曰:“聊用忘忧耳。

”隐曰:“盖古人遭时,则以功达其道;不遇,则以言达其才,故否泰不穷也。

当今晋未有书,天下大乱,旧事荡灭,非凡才所能立。

君少长五都,游宦四方,华夷成败皆在耳目,何不述而裁之!应仲远作《风俗通》,崔子真作《政论》,蔡伯喈作《劝学篇》,史游作《急就章》,犹行于世,便为没而不朽。

当其同时,人岂少哉?而了无闻,皆由无所述作也。

故君子疾没世而无闻,《易》称自强不息,况国史明乎得失之迹,何必博弈而后忘忧哉”纳喟然叹曰:“非不悦子道,力不足也。

”乃上疏荐隐。

元帝以草创务殷,未遑史官,遂寝不报。

太兴初,典章稍备,乃召隐及郭璞俱为著作郎,令撰晋史。

豫平王敦功,赐爵平陵乡侯。

时著作郎虞预私撰《晋书》,而生长东南,不知中朝事,数访于隐,并借隐所著书窃写之,所闻渐广。

是后更疾隐,形于言色。

预既豪族,交结权贵,共为朋党,以斥隐,竟以谤免,黜归于家。

贫无资用,书遂不就,乃依征西将军庾亮于武昌。

亮供其纸笔,书乃得成,诣阙上之。

隐虽好著述,而文辞鄙拙,芜舛不伦。

其书次第可观者,皆其父所撰;文体混漫义不可解者,隐之作也。

年七十余,卒于家。

原文大意:王隐字处叔,是陈郡陈人。

世代贫寒。

父亲王铨是历阳令,从小好学,有著述之志,常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹,没有完成就去世。

王隐以儒家的品德而自守,不交结权贵作靠山,博学多闻,继承了父亲的遗业,对西都旧事作了很多详尽的探究。

建兴年间,过江,丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。

祖纳喜欢下棋,王隐常常劝阻他。

祖纳说:“姑且用来解忧罢了。

”王隐说:“古人碰上好时代,就以功业来实现自己的志向;没有碰上好时代,就用言论来发挥自己的才学,所以不管世道是盛是衰都不困顿。

现今晋没有史书,天下大乱,旧事都散失了,史书不是普通人所编纂得了的。

您从小生长在五都,在四方游历为官,华夷成败各种事情都有所见闻,为什么不记述下来并加以剪裁呢?应仲远作《风俗通》,崔子真作《政论》,蔡伯喈作《劝学篇》,史游作《急就章》,还能流行于世,死而不朽。

与他们同时代的,人才难道还少吗?却都默默无闻,就是因为没有著述呀。

所以君子讨厌到死时还默默无闻,《易》提倡自强不息,何况国史能知道得失的踪迹,何必要用下棋来解忧呢?”祖纳叹息说:“不是我认为你的道理不对,而是我的能力不够。

”于是上疏推荐王隐。

元帝认为创立基业事务繁多,还顾不上史官的事,就搁置起来未作答复。

太兴初年,法令制度逐渐完备,就召王隐及郭璞同任著作郞,让他们编纂晋史。

参预平定王敦有功,赐爵平陵乡侯。

当时著作郞虞预私自编撰《晋书》,可是他生长于东南,不了解中原之事,多次拜访王隐,并借了王隐着的书私下抄录,见闻渐渐广泛。

此后又忌恨王隐,表现在言谈脸色上。

虞预出身豪门,交结权贵,共为朋党以排斥王隐,王隐最终因被诽谤而免官,黜退回家。

家贫没有财力物力,不能撰书,就去武昌依附征西将军庾亮。

庾亮给他提供纸笔,书得以写成,到朝廷献上。

王隐虽然喜欢著述,可是文笔粗鄙拙劣,错杂纷乱没有条理。

他的书中有次序的部分,都是他父亲写的;次序混乱意义不明的部分,是他自己写的。

七十多岁时,在家中去世。

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是我国十大名花之一。

是印度的国花。

花语:莲花----清白。

“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

”(出自宋·周敦颐的《爱莲说》)表示坚贞纯洁。

另一个说法:莲花的花语是信仰。

还表示坚贞纯洁;无邪、得不到的爱;君子。

高洁,不与世俗同流合污,洁身自好。

意蕴:莲所独具的成长方式,令其跃于万花之上,成为一种崇高的生命感悟。

莲在开花的同时,其果实已具备,这种花果同具的独特性以及其紧密关系,为我们揭示了一条寓意深远的人生哲理,一切生命当中所造的因,必有其结果等待着我们,这也暗含了人们心底对莲花这份至情崇高的爱敬与对生命的敬畏之情。

文学:《江南》江南可采莲, 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间, 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

《采莲曲》王昌龄荷叶罗裙一色裁, 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。

《晓出净慈寺送林子方》杨万里毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

《荷花》清·石涛荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇; 相到薰风四五月,也能遮却美人腰。

《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!《青阳渡》晋·乐府青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。

下有并根藕,上有并头莲。

《咏芙蓉》南朝·梁·沈约微风摇紫叶,轻露拂朱房。

中池所以绿,待我泛红光。

《采莲》南朝·梁·吴均锦带杂花钿,罗衣垂绿川。

问子今何去,出采江南莲。

辽西三千里,欲寄无因缘。

愿君早旋返,及此荷花鲜。

《咏荷诗》江洪泽陂有微草,能花复能实。

碧叶喜翻风,红英宜照日。

移居玉池上,托根庶非失。

如何霜露交,应与飞蓬匹。

莲《咏同心芙蓉》隋·杜公瞻灼灼荷花瑞,亭亭出水中。

一茎孤引绿,双影共分红。

色夺歌人脸,香乱舞衣风。

名莲自可念,况复两心同。

《采莲曲》隋·殷英童荡舟无数伴,解缆自相催。

汗粉无庸拭,风裙随意开。

棹移浮荇乱,船进倚荷来。

藕丝牵作缕,莲叶捧成杯。

《古风(其二十六)》唐·李白碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。

秋花冒绿水,密叶罗青烟。

秀色粉绝世,馨香谁为传?坐看飞霜满,凋此红芳年。

结根未得所,愿托华池边。

《采莲曲》南朝·梁·刘孝威金桨木兰船,戏采江南莲。

莲香隔浦渡,荷叶满江鲜。

房垂易入手,柄曲自临盘。

露花时湿钏,风茎乍拂钿。

《折荷有赠》唐·李白涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠,荡漾不成圆。

佳人彩云里,欲赠隔远天。

相思无因见,怅望凉风前。

《荷花》李商隐都无色可并,不奈此香何。

瑶席乘凉设,金羁落晚过。

回衾灯照绮,渡袜水沾罗。

预想前秋别,离居梦棹歌。

《莲花》温庭筠绿塘摇滟接星津,轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜,至今莲蕊有香尘。

《钱氏池上芙蓉》文征明九月江南花事休,芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水,落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷,风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮,别有池塘一种幽。

民俗:谜语小小一姑娘,坐在水中央。

身穿粉红袄,阵阵放清香。

(荷花)泥里一条龙,头顶一个蓬。

身体一节节,满肚小窟窿。

(莲藕)歇后语荷叶包钉子——个个想出头荷花灯点蜡———心里明荷花池里养鱼———一举两得荷包里装针———锋芒毕露荷叶包鳝鱼———溜之大吉莲梗打人———思(丝)尽情断莲蓬结籽———心连心莲生水中———不扶自直俗语采动莲花牵动藕。

心欣[7]莲花开在污泥中,人才出在贫寒家。

地生连理枝,水出并头莲。

藕发莲生,必定有根。

事从根起,藕叶莲生。

万石之钟,不以莲撞起音。

乌球子树老来红,荷叶老来结莲蓬。

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