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福德深厚的人才有钱 福德深厚的人

发布时间:2019-07-17 12:07:18投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :5次

功德与福德,阴德的区别是什么?

简单略说:功德是修行功夫的成就,别人给不了,分分自修,世间稀有。

福德是布施的果报,乐善好施之人往往福德深厚,福德可以转赠他人享受。

阴德是很大的福德,做好事不声张,无人知晓,阴德就厚,但现在人做好事,往往求报偿,或跟人说,辗转相传媒体一报道,福就消了,积不厚。

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功德和福德怎么解释

多数人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙,于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等,自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德,心中欣喜雀跃,受惠者也赞许他是『功德无量』。

其实这些布施行事只是在培植修集未来世的『福德』资粮,非属『功德』内涵。

『功德』是指有关解脱、出离三界方面的受用。

因为有了解脱见地与定力正受、解脱正受故,学人可以在此生获得受用,『功德』不是虚幻的意象,是增益于三乘道业之解脱。

学人因有功德受用,可以远离贪瞋痴无明的系缚,心能安定而得自在,于道业上的修习更臻成熟,就生起种种不可思议的解脱功德。

其次,具有功德受用的人。

若能令人在解脱生死方面直接受益,也是『功德』。

『福德』是指五阴身所受的依报或是正报。

(正报:异熟果报之身;依报:即世界国土。

谓诸众生各各随其果报之身,依之而住。

)如:持五戒不犯及修十善业道,来世受生于欲界天,获得欲界天之广大天身,成就欲界天身之异熟果报;修禅定证量而成就色界天身之异熟果报;布施钱财济世救贫,来生得布施的果报,所以饶富资财、眷属和乐,培植修集这些善业是名福德。

而学佛者行善之目的,在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮;学人若欲求开悟明心,入七住位菩萨数,首重于累积福德资粮——孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见,并且随缘随分随力修集六度十善,护持三宝、护持正法,以此培植深厚福德。

南无本师释迦牟尼佛

为什么越是有钱人,越是信仰佛教

净空法师讲修福——改变命运 成就佛道必看佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。

财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。

财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。

心地清净是最大的福报,这是福报的根基,心地不清净,做善事,有福,是“有漏的福报”,有漏的福报还是业障。

定才是真正的福。

放下是大福报。

没有妄念的人有福报。

心里一个妄念没有,一天到晚忆佛,念佛,过几年他去作佛,这叫大福报。

“吃亏是福”。

我学佛这五十年中喜欢吃亏,后面果然是福报。

对一切众生不尊重,就是对佛不尊重;对一切众生吝啬,就是对佛不供养。

尊重、供养是大福。

善是福,恶是祸。

不贪有大福。

寿命是第一福德。

信心是福德的基础、福德的根源。

弘法利生是第一大福德。

真正发愿,一心一意要想见阿弥陀佛,要想生极乐世界,二六时中老实念佛,这是福德。

临终清楚,不生病,有同参道友送,帮助念,是真实的大福报。

学佛人一定有福报,天天、念念在修福,福报增长。

念念、天天修慧,智慧一定增长。

人都需要福报,没福报什么事都做不成功,有福报的人做起事来很顺利,没有福报的人去做就处处都是障碍。

人在临终时正念现前,心不颠倒,这不是自己的力量,完全靠阿弥陀佛慈悲拔济,他就往生了。

这事绝对不能侥幸得到,他是修福得到。

有些人平常念佛念得很勤快,临终不念了,临终贪恋世间,业障现前,病苦是业障,这要在平常预防,用什么方法预防?修福。

一定要修厚福,深厚的大福,临终没有病苦。

临终遇到佛缘能往生,至少具足三个条件:第一、神智清楚,这是大福。

第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。

第三、他一听就没有怀疑,立刻接受马上照办。

他这一句佛号信愿行圆满具足,他才能往生。

念佛就是修福,一句阿弥陀佛,念到心地清净,贪嗔痴慢不起,把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来,这是修福。

念佛修的福慧,是世出世间第一等的福慧,你信愿持名深,福慧就圆满。

念佛中有怀疑有夹杂,修的福慧就少。

大家不要怕没有福,念佛就有福了。

念佛是大福德,是最上无比的大福德,它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果,统统做为我们的修因,所以念佛的果报能超越六道轮回。

生到西方极乐世界一生成佛。

我们讲的修福积功累德,信愿持名是第一,这是无量的福,无比的福,一生当中圆净四土圆受诸乐。

念佛人真正有福,念佛人不但天地鬼神恭敬你,十方诸佛赞叹,一切菩萨都敬重,诸佛菩萨看到念佛人,肃然起敬,念佛人龙天鬼神拥护。

我们为什么不修呢? 念佛时观想,除自己,每个人都是佛,每人都是诸佛如来的化身,你的功德就不可思议。

想佛像就得很大的福报。

相是果报、福报。

有果必有因,佛在因地修大行。

我们也希望得这个殊胜的果报,就不能不修因。

面对佛像,恶念全没了,都消除了,善念自然而生,这个就是得福,所以常常观佛像,就得无量福。

修第一等的功德、福德,无过于劝人念佛。

这是无比稀有的大福德。

佛教我们福慧双修。

福摆在第一。

佛的三十二相八十种好,都是很圆满的福德修成的。

佛教我们,单想佛的相好,慢慢自己的面貌就变成佛一样。

这个方法好,简单、快速、有效。

当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。

我们的心像佛心,愿像佛愿,行像佛行,天天想佛的面貌,两三年你就变样子了。

面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。

这是接引、度化众生最好的方法。

修福不修慧,福是有漏的,福是享得尽的。

拜佛、供佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。

福中有慧,慧中有福,叫中道。

真正的福慧,决定是真诚心,有一丝毫欺骗众生心,福慧都没有了。

今后用真诚心对待一切众生,立刻就得诸佛护念,龙天善神拥护。

佛菩萨护念你这个真心、真诚。

要修大福德,要从三业清净、心地光明上下功夫。

才成就圆满称性的福德。

三业是身口意,身要做杀盗淫,身就不清净了,口要有妄语两舌恶口绮语,口业就不清净了,心里有贪嗔痴,意就不清净了。

清净必须把十恶业统统断掉,修十善业,虽修十善业不著修善之相,三轮体空,就变成净业了。

心地真正做到正大光明,要做到无我,把我放下了。

每天供养诸佛是修福,依教修行供养第一。

佛所讲的我们完全做到,就是供养。

不仅是供养诸佛如来,是供养我们的自性、供养一切众生,自性得到好的养分,智慧就开了,自性里所含藏无尽的福德,自然现前。

你要认识福田,才能真正种到福。

“福田”像种稻一样,土地肥沃、阳光雨水充足,种子下去,长得好,种在砂石里,种子长不出芽来。

福田:一、“悲田”。

慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。

二、“恩田”,报恩、报答父母、师长恩,是种福田。

诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。

三、“德田”,佛法僧三宝,不但有恩,还是有功德之田。

三宝有大智、大德、大能,种福要到这些地方去种。

如果我们力量达不到,要有心。

父母者世间福田之极也,佛者出世福田之极也。

种福田最大的是弘扬佛法。

流通经典是世间第一等的福报。

帮助诸佛如来接引众生,把佛法、净宗介绍给大众,...

如何才能快速发财赚大钱?

广行财布施是求取财富必经之道1、勤劳不能致富。

我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。

事实上,勤劳只是致富的助缘,勤劳本身并不能致富。

如果勤劳可以致富的话,现实生活中那些最辛苦的人应该最富有;可事实并不是这样,很多人养尊处优什么都不干,却拥有大量财富。

因此,“勤劳致富”并不是究竟正确的说法,若没有布施财物造福大众的心念和行动,即便再辛苦也不会有太多的财富。

真正是辛苦如山,不如积福如火星。

2、知识不能致富。

社会上宣传教育的重要性时,常说“知识就是财富”,学习知识技能可以致富。

如果知识可以致富的话,现实生活中一些硕士博士沦落街头,一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生,北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻;而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。

所以知识致富的说法亦不究竟。

3、信仰不能致富。

有些宗教说,你信仰上帝,上帝就会赐福给你;或者民间也有供养财神的传统,这些信仰也不能给大家带来财富。

因为民间很多人供财神,可并不是个个都富有;信上帝的人也很多,但贫穷者也不少。

特别值得一提的是,比尔。

盖茨没有供养信仰财神,但他是世界首富。

因此,信仰致富也非实理。

即便你信仰供养佛陀,若不能照因果的道理广种福田,亦是不能致富的。

因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信,迷信当然不能致富。

4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象,就会明白这些因素只是求财的助缘而已,都不究竟。

可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的,于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律,而忘记了根本的原因;就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘,而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽,无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。

播种财富也是同样的道理,这个种子就是财布施。

在古今中外的各种学问中,论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力的学说,除此之外,世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题,财富问题属于命运的一个方面,当然亦不能脱离因果规律的范畴。

断除悭贪、戒除偷盗,广行财施是求取财富必经之道,除此之外,绝对再无其它路径可走。

如果有人还想寄望于其它方法来求取财富,必然落于迷信和邪见,无论付出怎样的努力,亦只会无果而终的,因为违背了宇宙因果律。

(来源:佛法入门 《财富宝要》-破辩种种非智之说)华人首富李嘉诚先生大家都知道李嘉诚先生是大名鼎鼎的华人首富,可知道李先生捐助布施社会慈善公益事业者却并不太多。

据线装书局出版的《李嘉诚谈商录》一书记载:截止一九九九年,李嘉诚在医疗及教育方面的捐款数额一直无从知晓,直至新华社要出版一本关于李嘉诚的书,他拖了两三年,一直不想出版。

后来,负责有关事宜的记者在香港逗留了两个月,见了先生经多次追问,才拿出捐款支票计算,得出数目达二十八亿港元,七成捐给大陆,二成捐给香港。

在全球经济不景气,又适逢亚洲金融危机的世纪交接之际,李嘉诚旗下公司业绩却大幅增长。

这不能不说是布施财富造福大众的善果。

由于李先生多年致力于社会大众的教育及医疗的慈善救助,将财富善用于利他事业,所以李先生财富保有量节节攀升。

据“中央社”报道:二零零四年,李嘉诚在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位,财富增加46亿美元,共为124亿美元。

并且李先生说过,晚年自己将把全部精力投向社会慈善事业。

据中新社二零零五年元月十三日电:李嘉诚先生又宣布,将他个人投资三十余年的加拿大帝国商业银行近5%股份出售,套现所得78亿元全数拔入其私人慈善基金会,以推动全球公益活动。

这样继续布施下去,效果会更加不可思议。

所以布施得富是一定的自然规则,无论你是何种身份,能依照这个方法去做,必定会有不可思议的效果。

大家崇拜李先生,不应该去看他的名誉、地位、财富等表面的东西,而应该去研究学习他做人做事的智慧和德行,这才是根本。

前世界首富洛克菲勒洛克菲勒是二十世纪有名的石油大王,他在43岁时即建立了庞大的美孚石油公司。

然而,此人个性冷漠多疑,不和人交往,除非赚大钱,否则没有笑容,且是个十足的守财奴。

烦恼和高度紧张的生活破坏了他的健康,据为他写传记的约翰?温克勒透露,说他53岁时看起来“像个木乃伊”,头发眼睫毛全掉光,已经皮包骨头,几近死去。

医生这一年告诉他:如果没有充足的身心休息,必死无疑。

在这生死关头。

洛克菲勒终于醒悟过来,跳出钱的圈套,开始自我反省,从不顾一切赚钱的观念,转变为投入生活,和人聊天、打球、唱歌、并开始捐钱做善事。

他曾捐资数百万美元,建成举世闻名的芝加哥大学,捐巨款给塔斯吉黑人大学基金会,又捐助十二指肠虫专家史太尔博士研制能治愈十二指肠病的药品,更积极建立庞大的洛克菲勒基金会,致力于消灭全世界的疾病,文盲和灾难。

他深知各项科研实验工作,常因缺乏资金而停止,他就捐钱使他们完成,比如盘尼西林等多种发明曾得益...

请教文殊师利菩萨的功德与福德如何?

近来,有很多朋友发信息来电咨询自己是否有佛道仙缘,是否适合学习周易。

由于本人学习甚忙,不能逐一回复,特撰此文,望有此疑问的朋友自己对照查阅,若还不懂,再来咨询、、、- 首先,在任一网站派四柱,对照输入自己出生年月日即可。

或者请师傅帮你排。

然后对照自己八字查看- 神煞: 1 八字带华盖 2 八字带太极贵人 3 天乙贵人重见- 干支: 4 子午卯酉任何一支以上者 有卯酉冲更好( 子午卯酉为门户)- 5柱中有子午卯酉,而干透伤官,偏印- 6伤官配印- 7印旺,特别正印(印旺之人慈悲,喜宗教,有皈依之心)- 8柱中有辰巳、戌亥。

戌亥居乾宫为天门,辰巳居巽宫为地户。

特别日支为戌亥不为僧道即信佛- 9华盖空而干透食伤- 10童子命- 11八字纯阴 (阴气重很容易通灵)但未必热爱周易佛道 - 12 天干除日主外现六甲六丁家有保家仙 八字子午卯酉多现信佛 八字金多喜火或用神为火信佛 八字木火为用信佛 当然,以上有些是讲条件的,伤官代表聪明好学,偏印代表敏感。

但必须要配上有些神煞和地支- 据我 算命经验,最有仙缘应属八字带华盖和童子命- 比如:坤造 甲 辛 辛 壬 - 寅 未 亥 辰- 我08年为她测过命,也是我的朋友。

月带华盖,日坐天门,经常在危难时梦到神佛点化- 09年三月她给我电话,叫我注意安全,因她梦到我满身是血,由于那几天疏忽后来阳历5月15日我突然晕倒在 洗手间 ,头撞在水管上,当时头破血流昏倒在地。

过了几分钟才苏醒自救- 想不到我们反复推测演算才能得出的结果,她们在梦中已知,比我们测算更准确具体- 只可惜此女子八字无强印透干,对佛道只是信仰而已,若能学道相信必有所成- 华盖星的查法: 亥卯未见未, 申子辰见辰 ; 寅午戌见戌 , 巳酉丑见丑。

华盖星为孤独艺术之星,如果命局组合好,多为高级策划参谋等。

太极星的查法: 甲乙生人子午中,丙丁鸡兔定亨通, 戊己两干临四季,庚辛寅卯禄丰盈, 壬癸巳申偏喜美,值此应该福气钟。

更须贵格相扶合,封侯万户列三公。

注:四季者,辰戌丑未也。

查法以年干和日干为主,八字中见之为有,以日时月支为上见之为入命,年上为祖上,故远。

命中太极星旺的人,一般“第六感”比较强,多与宗教和神秘文化有缘。

童子星的查法: 春秋寅子贵,冬夏卯未辰, 金木马卯合,水火鸡犬多, 土命逢辰巳,童子定不错。

前两句是指:生在春季或秋季,日支或时支见寅或子;冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。

后面几句是指:出生年的纳音,金命木命,日支或时支见马(午)卯; 水命火命,日支或时支见鸡(酉)犬(戌); 纳音土命,日支或时支见辰、巳,就是童子星。

童子星原意是指前世为神仙身边的童子,在民间多用来查“替身”用,很多研究周易数术教深的人士都有,童子星是其慧根的主要标志,一般多家中敬奉有神像!如果命局组合不好,则需要“还人”否则会婚姻不顺,或多有灾难。

- 其次是手相:- 神秘线:此线位于月丘较外缘穿越感情线的垂直线。

在月星丘上有一道长长的神秘纹跨度越大越好,有此线的人,有极强的敏感性、心理感应性,非常富有幻想色彩,有此纹者对神秘事物非常好奇喜神秘爱研究- 灵感线:此线出现在食指丘下的米字纹、#字纹、和十字纹,对未来之事往往体现超前预兆- 或在食指下的木星丘上要有比较大的十字纹、方格纹, - 当然拥有这些只是先天条件,只是和佛道易有缘,关键学到什么程度还要看自己的修为。

还要看自己有多少德行,- 能否忍耐清贫孤寂的生活- 另外:我算过的此类命例中:有佛道仙缘大都婚姻不顺,命运坎坷。

我想虽有仙缘又入红尘必是善根不足,有些是前世业债要还;有些是上天授意,旨在磨练心志委以重任、、、因本人八字也是此类所以对于婚姻不顺人生坎坷也深有体会。

也许只有志同道合的佛法同修道友才是我今生注定的有缘人,二人同研佛理,探讨易学。

弘法救世人之心,用易学救世人身命。

才不枉尘世走一遭! 以下内容来自曲老师: 如果你具备命理中的学易条件,那么你已具备可成为大师级人物的基本条件,但笔者说只是具备条件,至于能不能成为大师需要“德”来成就,还需具备一定的坚持与耐力,要能耐得住寂寞,耐得住生活、社会等多重考验。

很多有造诣的师傅,都是用各种不让你感觉到的考验方式来考验你,看你的德行与修为是否值得并愿意传授。

一个无德之人,心态不好,总爱怨天尤人,耐不住各种考验之人,纵然具备成大师素质,也不见得能学成。

在道家中讲,上天要想成就某人,要想让你有突破时,必然要给你设下各种魔障,如心魔,让你对自己、对他人、对你认可的产生怀疑和动摇,让你选择放弃。

还有一些魔障比如家庭条件不允许、突然出现状况促使你不得不放弃。

还有不懂得舍得原理,患得患失。

总之,魔障多种多样,最终让你放弃。

所以这德和信心是至关重要的,而德是靠后天自己不断修来的,这修为不仅仅取决于八字。

信心是靠自己建立起来的!没有坚定信心之人,是不可能学好易学的。

不要问别人自己能行不,你问别人,就说明你现在信心还不足,焉能学好?当你做到不问任何人,坚定这样信念:别人能学好,我就能学好!那你就所向...

谁能解释“”佛法难闻中国难生”中更高成次的含义这是在看<来自不...

这两句话乃佛陀告诫弟子之言,历代祖师也多用来勉励修行人,珍惜遇到佛法的因缘,精进修行,一生了脱生死,转凡成圣.前面还有一句,人身难得.佛说,得到人身的机会非常希少,好像抓一把泥土再洒到地上,堕落三恶道的机会如同地上泥土一样多,而得人身的机会如同指甲缝中泥土一样希有.佛法难闻,即使得到人身,能够遇到佛法,如法修行的的机会也非常少.这里说的佛法,指佛陀的正法,也就是佛陀对一切众生智慧的教育,而不是现在一些歪曲、误解的宗教、迷信、甚至邪见的佛法.如现代世界,佛教经典所存只有汉文、藏文、巴利文三种,使用其他语言文字的人则很难听闻佛法,佛弟子不过占世界人口的十分之一而已.而这些人中,多数听到的是宗教、迷信的佛法,能够听闻正法的人更不及其中十分之一,可谓少而又少,岂非难闻?中国难生,古时中国并非指现在中国这个国家和区域,而是“中心之国”的意思,也就是文化教育发达,社会繁荣,佛法兴盛的地区,反之文化没落、没有佛法弘扬的不开化地区称为“边地”.能生於中心之国,生活安定,教育昌明,修学中良师益友众多,互相鼓励,互相支持,互相帮助,对於佛法理解修证提升则容易.否则孤陋寡闻,遇到佛法而没有良师益友指导、勉励,难免退心或者理解偏差.得人身而能生到中心之国的机会更是稀有难逢,需要宿世深厚的善根福德作为基础.末后佛言,信心难生.因为信心是一切事业成就的基础,如果没有信心,学佛同样难以成就.而佛法的理论非常深奥,不是一般人常识所能够理解的,尤其在邪知邪见泛滥的时代,只有宿世善根深厚的人才能生起坚定不移的信心,依之而行.因此能够得到人身,遇到佛陀正法,爱好信仰,皆非偶然,皆为宿世有大善根福德者,应当珍惜这样殊胜的因缘,认真修行,一生脱离六道生死轮回,才不辜负佛陀的提醒,不辜负自己宿世的善根福德和今生殊胜的因缘,阿弥陀佛!

拜佛是什么意思

“所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。

一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。

一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。

虚空界尽,我礼乃尽。

以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。

如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。

而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。

念念相续,无有间断。

身语意业,无有疲厌。

” ============================================================ 以上是《普贤菩萨行愿品》第一行愿:“礼敬诸佛”的全文。

礼敬诸佛,我们平时往往会忽略; 一者:忽视了礼敬诸佛的无量功德; 二者:虽皈依三宝,却只重视阅读、学习大乘经典,探求佛法的奥秘;或者只重视跟随出家人,拜师、受戒等等诸事;注重礼敬“法”“僧”;而忽略“礼敬诸佛”若如此,只能算是个“二宝居士”。

其一:不能礼敬诸佛者,非是佛陀弟子! 身为佛子,怎能不存至心礼敬诸佛之心? 就算普通人,也会在一生的某时真心崇拜某个人,除非是狂妄自大“我慢”心极重之人才; 作为“无上士”、“天人师”的世尊,为什么不值得我们诚心礼敬?除非是尊崇外道的福薄之人;此类人,以宿世因缘故,见佛像而不生欢喜心;福德善根浅薄故。

其二:礼敬诸佛,必得成佛 如果能学习普贤菩萨的“礼敬诸佛”,大家可以对照原文作一个思维:这种深切的礼敬和净土宗“念佛求生西方”比较,是不是更为至诚、更为深邃宏大? “念佛必成佛”,何况礼敬诸佛以至于无穷无尽?若如此,何以不得成佛? 其三:礼敬诸佛是菩萨行 阶位越高,越接近圆满的菩萨,对佛越是恭敬;何以故?菩萨福德深厚,实知礼敬诸佛可得无量功德故;实知诸佛久远以来所行种种无量功德,至心赞叹故。

凡夫罪重,不知其故,因而随意毁佛谤佛而不知果报不虚。

《普贤菩萨行愿品》被列为“净土五经”之一,是因为诵读受持者可得往生西方净土。

原文如下: “又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。

辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。

唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。

一刹那中,即得往生极乐世界。

” 南无阿弥陀佛 南无普贤菩萨 展开


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