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文化人才与文艺人才的区别

发布时间:2019-07-16 09:07:25投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :0次

复合型人才和一专多能人才的区别

复合型人才和一专多能人才最大的区别在于"专",复合型人才应该是在各个方面都有一定能力,在某一个具体的方面要能出类拔萃的人。

一专多能人才在某一领域是杰出的顶尖人才,同时又在其他领域有相当程度的造诣,而复合型人才则是全面发展,整体素质非常高,虽然不是特别拔尖,但适应能力强,能胜任多个方面的工作。

但两者具有相当程度的重合,都是非常优秀的人才。

(一)一专多能在工具书中的解释 1、一专多能指学校培养的学生或在职人员既要具有专业知识,又要具有适应社会的多方面工作的能力。

如:我们要使学生在科学知识方面和在劳动技能方面,都成为“一专多能”的人。

(吉林人民出版社《文艺方针政策学习资料》)2、一专多能是1979年中国人民解放军开展群众性练兵活动中提出的一项内容。

一专,就是要精通本职专业技术,考核成绩总评达到总参规定的标准。

多能,就是要在精通本职专业技术的基础上,学习掌握与本职工作密切相关的其他两项以上的专业技术,并达到二级能手以上水平。

开展一专多能的群众性练兵活动,是提高我军战斗力的有效措施之一。

3、一专多能也指一台具有多功能的办公先进设备。

4、一专多能也常被说成是一专多长。

一专多长的人才也就是现在时髦的词语“复合型人才”。

就是在各个方面都有一定能力,在某一个具体的方面要能出类拔萃的人,其特点是多才多艺,能够在很多领域大显身手。

当今社会的重大特征是学科交叉,知识融合,技术集成。

这一特征决定每个人都要提高自身的综合素质,个人既要拓展知识面又要不断调整心态,变革自己的思维,成为一名“光明思维者”。

(二)“一专多能”符合即前技术发展的要求与过去相比,印前岗位工种已经发生了根本变化:铅排、铸字、照相制版被电脑照排、直接制版所取代,并且新型工种受电脑、激光照排、多元化排版系统技术高速发展的影响,其定义和内容发生了很大的变化,其中录入、组版、扫描、传版、发排、冲片、直接制版等环节都有不同程度扩充和交叉融合(如表一所示),这无疑给印前岗位生产的安排和技术培训带来了新课题,尤其新世纪CTP的崛起、互联网技术的渗透,印前工种更为合一,岗位技术操作由简单走向复杂,由低效进入高效,由单一步入交合。

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每一年都有不同的人才,怎么文艺表达

文化局:主管当地文化艺术事业,其主要职责是贯彻执行党和国家关于艺术工作的方针、政策和法规,研究制订当地文化事业发展规划、政策、规章和管理办法,综合管理当地社会文化事业,图书馆事业,归口管理当地文化市场、文物事业、电影发行和放映、对外文化艺术交流。

贯彻执行党和国家新闻出版著作权的法律、法规和方针、政策以及地方性新闻出版、著作权的管理规章和管理措施,并组织实施和监督检查。

承办当地党委、政府交办的其他事项。

文体局即文化体育局:(一)贯彻执行党和国家关于文化艺术、体育工作的路线、方针、政策,结合我市实际情况,研究制定我市文化艺术、体育工作的发展规划。

(二)研究指导文化体育管理体制改革,统筹安排文化体育经费,负责文化体育设施建设,指导以文补文、以副补工作。

(三)综合管理全市文化艺术事业,研究、指导文化艺术创作与生产,扶植示范型、实验型文化艺术品种,指导全市剧团管理、剧种建设,监督全市文艺演出工作;管理全市重大文艺活动。

(四)综合管理和指导全市社会文化事业群众文化活动;指导、协调、推动少数民族文化、少年儿童文化、社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化事业的发展。

(五)负责制定文物、博物馆事业发展的有关制定和规划、指导、宣传等业务工作;会同有关部门查处文物保护的重大问题和文物失盗、破坏、投机倒把等大案要案。

(六)综合管理全市文化市场、图书馆事业、电影发行放映等工作。

(七)管理全市书刊出版、图书发行、印刷复印、录音、录像以及文化理论研究。

(八)承办全市综合性运动会,协调管理有关部门的体育活动;培训输送体育人才。

(九)承办市委、市政府交办的其他工作。

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对文化的理解

文化概论 第一章 文化是什么? 时下"文化"这个词很流行。

但说起它来,许多人的理解是很窄很浅的。

比如一谈到文化,人们想到的往往就是音像市场、书店书摊、游艺室、歌舞厅,就是读读报刊、看看电影电视、演演文艺节目,搞搞书画之类。

或者把它到处滥用,弄出一些类似"灯文化"?quot;鬼文化"、"厕所文化"之类的名堂来。

当人们这样看待文化时,心里也许对"文化是什么"有一些感觉,但是要认真地考究一下,却又常常说不出来,或者说不清楚,说不完全。

这种朦胧的感觉,说明对文化的理解需要上升一个层次,提高到哲学上来把握。

只有在哲学上,才能给这样复杂而普遍的问题提供一套比较概括的说法。

当然,哲学也是各种各样的。

我们依照马克思的哲学,尝试着给文化一个说法。

一、文化即"人化" 文化究竟是什么?这个问题说来很复杂。

据说仅有据可查的定义,统计出来就超过了160多种,可见其复杂程度。

但许多复杂的问题,其秘密往往隐藏在简单的、基本的事实中,"文化"的秘密也是这样。

在我们看来,文化问题实际就是"人"的问题。

文化的本质应该从"人之成为人"的事实中去寻找。

国际上使用的"文化"一词,来源于拉丁文Cultura――"耕作、培养、教育、发展、尊重"等意思,就是说,它最初是指土地的开垦及植物栽培,以后指对人的身体、精神发育的培养,后来就进一步指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质精神财富。

国外最先给"文化"下定义的是英国人类学家泰勒,他在1871年出版的《原始文化》一书中说:"文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

" 后来美国学者克鲁柯亨和凯利进一步指出:"文化是历史上所创造的生存式样的系统,既包含显性式样又包含隐性式样,它具有为整个群体共享的倾向,或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。

" 尽管说法有许多种,但是看得出来其中有些基本的、共同的东西。

从哲学上说,文化即"人化",包括世界的"人化"和人的"人化"即"化人"。

所谓"文化即人化"的意思是:文化,是指人们按照一定尺度去改变环境、发展自己。

这样的活动及其成果就是文化。

换句话说,文化是人的这样一种存在方式、存在状态:人追求和享有一定的价值成果,并通过实现这些价值来更新和发展自己。

为什么这样说呢?让我们从文化与"非文化"或"无文化"的区别谈起。

首先,"文化"是指与"自在的、混沌的、蒙昧的自然状态"相反、相对的"人的状态"、"社会的状态"。

与"文化"相对立的词,主要是"自然"、"天然"、"本能"、"野蛮"等。

"文化"与"自然"相对而言,就是说,它不是天然的、自然而然的,而是人改变世界(包括人本身)的自然面貌造成的。

自然界原本就存在,如果没有人和人类改造世界的活动,它自然而然地存在下去,那就无所谓"文化"。

人之外的自然存在是自在的,没有自觉意识的支配。

没有人,天地自行运转、江河自行奔流、草木自行荣枯,一切是纯然的自然。

它们没有意志,没有目的,没有情感,没有灵明之性,没有刻意的追求和造作。

自然界的东西,即使在人看来非常合乎规律、非常和谐和壮美,但也只是给人以那样的体验,并非是它们有意取悦于人。

许多物种适应环境的本能巧妙得令人叫绝,似乎有某种绝顶聪明的智慧在支配,但那是自然本身相互调适、相互选择的结果。

我们不能说它们有严格意义上的目的和自觉意识。

人的出现,中断了自然界的纯自然性,使自然界分化出不同于天然世界的人为世界。

文化是就人超越纯自然状态而言,就是指人非天然、非自在、非本能地(而是人工地、自觉自由地)生存、发展、演化这样一种情形。

文化是就人与纯粹的自然状态相对,而使自然状态"人化"的特殊状态。

撇开纯生理现象不说(文化当然不是指纯生理问题),人是唯一不同于自然状态的存在物,是唯一具有独特的情感、智慧、人格等品质的存在物。

这种唯有人才有的独特个性,乃是文化的。

人以自己的自觉自由意识,以自己的灵明之性,以自己的实践存在方式,从混沌的自然状态中独立出来,从浑浑噩噩的蒙昧状态中醒来,开始了自己的创造性活动。

人既按照自然的规律性,又按照自身的发展需要和审美理想进行设计、劳动、创造,使自然合乎目的地改变。

于是,世界上就有了不同于纯自然的、按照人的尺度改变了的东西。

人开发江河,改良物种,探索宇宙,纯自然的东西好像一下子苏醒了,有了目的、意义等属人的特性。

从这个意义上说,原始森林是自然的,人培植、种植、保护甚至欣赏的树林是文化的;天然的石头是自然的,人打造、磨制和(为了欣赏而)移动过的石头是文化的;野生动物是自然的,人培育的家畜家禽是文化的,没有发现其审美价值的高山是自然的,发现其审美价值的风景是文化的;人不能解释的宇宙之谜是自然的,人提出了的解释(其真实性如何,另当别论)是文化的,如此等等。

"文化"一词与"天然"或"自然"相对,意味着它是人超越纯自然状态、改变...

湖北省艺术小人才和湖北省文艺小人才有什么区别?

一个看结果 一个看过程 东方与西方文化的特点与差异 标签:管理与文化 文化 西方的科学文化特点 西方文化的根基在希腊。

希腊多山,缺乏可耕地,没有商业互通有无就不能生存,又临地中海,具备海上贸易的条件。

于是,希腊商人遍布地中海沿岸。

他们甚至在海外开辟殖民地,最远的到了黑海沿岸。

正如希腊商人带有海盗色彩一样,西方海洋国家在对外扩张中也是能做买卖就做买卖,能抢劫就抢劫。

这是一股能量极大的势力。

宗教妨碍了它,于是发生了宗教革命和文艺复兴运动。

文艺复兴冲破了探索自然的禁区,天文学、地理学、物理学、航海技术等等,突飞猛进,发生了科技革命。

科技革命又刺激了制造业,于是就发生了工业革命。

工业革命促进了生产,推动了贸易,财源滚滚,又为科学技术的进步提供了雄厚的物质基础。

当科学成为一种手段时,这种科学文化就变成一种解决人和自然的矛盾,创造和增强人类征服和改造自然的手段和能力。

西方的科学通过探索自然奥秘,揭示内在规律,从而使人类成为宇宙的主宰。

西方公司不断地加大科研力度、加大科技的尖端应用,因此,科学文化必定追求卓越,追求科学成果的诺贝尔效应。

在人类文明史上,西方的每一项重大的科技成果都极大地造福于人类,而由此通过石油公司所产生的卓越领导效应也就产生了主宰全球效应的心理,于是就表现出西方石油公司全球扩张,遍地开采的局面。

东方的和谐文化特点 东方的文化则不同。

东方文化以中国文化为主要代表,主要表现为:(1)刚健有为;(2)和与中;(3)崇德利用;(4)天人协调。

通过这四点可以看出,东方文化的主要使命在于个体的修德与素质,并协调人际关系,解决人与人之间的矛盾,使无谓的内耗降低到最低限度,从而产生一种内聚效应,以群体合力向外竞争。

东方的文化思想以仁和大同为主,包括中国、日本、东南亚其文化思想也都主要来源并形成于中国早期的传统文化思想,即以追索“仁和”为主要的文化思想的一种境界,“仁即仁者、善哉者,和即和谐、和睦”。

所以,东方文化追求和谐。

企业追求和谐,首先就应该在本质上体现一种文化现象,因而它必定受制约于特定的文化,形成不同特点。

这也形成了企业各自各种的文化行为即企业的价值观。

最能体现东方企业管理追求和谐原则特征的,即“安、和、乐、利”。

“利”指利润,赚取合理利润,是企业的经济责任,但是利润必须是正利,而不是邪利和暴利,这里明显地体现了东方人重道德规范对经济行为制约的特征。

“乐”指乐群,敬业乐群是企业应尽的社会责任,敬业属于职业伦理,乐群属于企业伦理。

乐群指企业必须赚取合理利润,满足顾客要求,又善待股东和员工,创立良好企业形象,善尽社会责任。

“和”即和谐,是企业伦理的“政治”层次,企业必须追求和谐,劳资和谐,同业和谐,同事和谐。

能够和谐的乐,才是企业之福,不能和谐的乐,就是独乐、寡乐,最终导致不乐。

“安”指安宁,企业伦理的文化层次。

企业只有促进所有人际关系的安宁,才是善尽文化的责任。

人生根本要求在于追求“安宁”,不安的“和、乐、利”后患无穷,修己以安人正是中华文化的特质。

要安顾客、安员工、安股东、安大众,从而达到企业伦理的最高层次。

当然,不管是东方企业的管理,还是西方企业的管理,它们的根本目的都在于追逐效益与利润,即追求如何用最少的投入取得最大的收益,因此,追求卓越必定成为众多企业追逐的目标,也成为企业管理所追逐的目标。

科学管理首先在西方产生,并取得巨大成功,除了生产力的原因之外——现代商品文明首先在西方诞生,现代企业制度也首先在西方诞生。

科学文化,其中主要是科学主义,其追求卓越的特点,符合了科学管理追求卓越的要求。

因此,前沿的管理理论、管理制度等也都是在以西方科学追求卓越的条件下产生并内化。

但是,管理的本质是对人的管理,在生产力诸要素中,人是最重要的因素。

不管是最佳效益的产生,还是卓越原则的实现,关键仍然必须通过人来实现,社会的进步、企业最大利润的实现并不是单凭个人来完成,而是通过群体效应的共同努力。

因此,如何管理人也一直是困扰西方科学文化的一种现象。

西方文化单纯追求卓越,同时也导致其个人行为与集体行为的不融,个人追求卓越,追求个人的成功,集体的协同效应就会相应下降,因此西方的管理中提出了要关心人,尊重人的行为科学管理原则。

但是,西方行为科学是基于西方人文主义基础产生的,强调的是个别人、独立人。

因此,西方人文主义解决的是如何在企业内创造条件,使“独立人”充分发挥其效益的途径和环境,如何激发人的工作积极性,提高劳动生产率,改善并协调人与人之间的关系,缓和劳资矛盾。

由此可见,西方管理在本质上只是解决“角色正位”的问题:科学管理是把人作为“机器人”进行角色正位,行为科学管理是把人作为具有社会要求(而不是具有社会特性)的人进行角色正位。

这既是西方管理的特性所在,又是其局限性所在。

而东方企业管理成功地突破了这个局限性,从而把人类的管理推进到一个新的层次。

东方企业的管理,主要...

谈谈对中国文化的理解

中华文化的源流和未来初探一、 对中华文化源流的体认 中华文化的源流悠长,是世界上唯一未曾中断的古文明。

她的一个根本核心也正与此有关,中华文化中保留了先民在氏族社会中的道德至上的认知,所以中华文化的核心是:温和的现世的道德主义。

历经数千年而不坠,在应用的层面上也许打上了各种各样的时代印记,但其核心却无疑是先民的道德主义。

把她说成是封建的东西,有点不恰当地增加了她的现代性和先进性。

在欧洲和中近东的文明古国,历经三次日耳曼人的大迁徙和多次毁灭性的兵隳,虽然结果也不至于全民尽墨,但人们由于经常遭遇国破家亡和妻离子散之痛,难以再保持中正平和的心境,在思维方式和价值取向上走向两个极端---伊斯兰原教旨主义和西方的极端现世主义,这才是诸古文明尽皆失落的根本原因。

和这两者相比,中华文明明显处于一个"执其两端、用其中间"的状态。

西方文明在其早期也一样具有这样的道德主义至上的时代,如所谓的荷马时代。

后来诸古文明的湮灭,其原始社会的黄金时代的宝贵遗产荡然无存。

所以,说西方要向孔老二或者向中国人学习,是一种不恰当的专美之辞,人家本来也是有的,只不过后来失落了,更恰当的说法是主动抛弃了。

孔老二并非中华文明的缔造者和开路人,他自己也说是"述而不作",确实他所做的也只是"为往圣继绝学,为万世开太平"。

其他先秦诸子也多是"述而不作",如墨子和老庄。

所以在先秦诸子中,言必称先王、言必称尧舜的人所在多有,甚至是"进步的"和激进的法家都未能免俗。

真正"又述又作"的是法家的几位如韩非先生。

《汉书。

艺文志。

诸子略》说"天下殊途而同归,百虑而一致",实际上诸子是同源而殊路,都从先民的生活基础出发,从自己认为最重要最对未来有启示意义的途径入手,治学的方式方法都差不多---"穷天人之际、通古今之变、成一家之言",所有诸子的目的倒是相当一致---经世致仕,连庄子都当了一回漆园小吏的职务。

三、 世界大同与世界统一 尤其引人注目的是在现世道德主义的催化之下,在中国民众中较早地形成了中华一统(对内)和世界大同(对外)的理念。

在这种思维的框架中,种族主义和殖民主义将没有任何市场。

所以郑和虽然七次下西洋,但并不趁机建立自己的世界霸权。

1582年---1610年,意大利的利马窦曾定居中国,对此感到难以索解"这一点似乎很出人意外,在一个几乎可以说其疆域广阔无边、人口不计其数、物产多种多样而且极其丰富的王国里,尽管他们拥有装备精良、可轻而易举征服邻近国家的陆军和海军,但不论是国王还是他的人民,竟然都从未想到去进行一场侵略战争。

他们完全满足于自己所拥有的东西,并不热望着征服。

在这一方面他们截然不同与欧洲人;欧洲常常对自己的政府不满,垂涎别人所享有的东西。

现在,西方诸国似乎被称霸世界的念头消磨得筋疲力尽,它们甚至不能象中国人那样在长达数千年的时期里所做的那样,保持其祖先留下来的遗产"。

而在西方哪怕是军力失去平衡,都被视为一件极端危险的事情。

这是一种典型的强盗之间需要相互设防的心态,所谓均势战略就是适应强盗的安全需要。

从字面理解,中国的大同理想和西方的世界统一目标倒是非常一致。

值得指出的是,正是在表面相同之下存在着根本差异。

世界大同是没有人拥有和需要航母,而世界统一是有人有航母而另外的人没有。

在最终目标世界大同未能实现之前,"和平共处、相互尊重"是其合理的第一步,而"单级世界、党同伐异"则是世界统一的决定性一步。

周恩来提出和平共处五项基本原则时,所根据的并不是共产主义的某一项原则,是自然而然流露出来的现世道德主义或者是作为孔老二不自觉的信徒。

作为共产党人的基本态度应该是:"全世界人民团结起来,打倒美帝国主义及其一切走狗"。

虽然用语粗俗,倒不失当年中共的本色---多半都是乡巴佬出身。

正是因为它体现的是意识形态,所以就不能够长期有效,最终随着意识形态而消失。

而和平共处的五项原则必定会随着中国人而代代相传,我坚信:无论以后中国是什么人什么党派当政,如果世界大同的理想无由实现,那么和平共处的调子一定会被中国政府唱到地老天荒。

四、 百年屈辱再回顾 根据老毛的总结,从1840年到1945年的105年间,世界上大大小小的帝国主义者都打过中国,除了最后一次日本帝国主义是在国内外各种因素作用之下投降以外,其他无不以签署不平等条约告终。

有人说是因为政治制度腐败(其中不少是希望取而代之的革命家),有人说是因为经济技术落后(其中很多是想开工厂挣钱的),都有道理但都没有击中要害,关键在于当时中国政府和民间均不知道西方强梁是何等样人,缺乏合适的坚决的应对措施,正是因为如此上下没有能够形成共识,投降派和汉奸能够大行其道,主战派不能够凝聚全国的力量与敌对垒。

在西方帝国主义者到来之初,中国皇帝还希望他们成为恭顺的朝贡者。

不过也还算是头脑清醒,知道他们不是什么好鸟,为了防止他们赖在中国不走,还曾下令禁止"番妇"来华,不让你们带老婆,看你们能赖多久。

等到他们翻脸开打的时候...

大学专业 传媒与管理和文化事业管理有什么分别?是干什么的?

大学专业:传媒与管理:是深入结合传媒组织管理实践,二是努力用专业的管理学视角进行解析,三是论述了传媒组织运作流程中的生产、销售、广告、人力资源、财务、战略等所有环节,它既是传媒管理理论的系统梳理,也是传媒综合评判;既为研究者提供认识论,也可为业界提供决策依据。

当前及未来,加强管理是中国传媒组织的首要任务。

进入21世纪,中国传媒业的发展遇到了新的瓶颈,跑马圈地、粗放经营的发展模式已经没有了初期制度解放所提供的市场空间,传媒组织的运作重心必须转型。

文化事业管理:管理全市文化艺术事业、社会文化事业,编制并组织实施艺术事业、群众文化事业、少儿文化事业、少数民族文化事业等发展规划;研究拟定文化艺术工作、社会文化工作政策及规章;指导全市文艺创作与生产及各类艺术单位的业务建设;协调全市艺术事业发展的结构和布局;研究指导文化艺术事业的政策工作;制定并组织实施全市艺术教育、文化理论研究规划及年度执行计划。

管理、指导全市文化艺术、社会文化的普及工作;研究、指导社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化、家庭文化,促进其健康发展;指导、协调全市性重大社会文化活动;协调全市性文化艺术比赛、展览和非营业性演出;负责文化艺术工作的对外交流。

区别是:文化事业是政府为提高国民素质而兴办的公益性文化内容。

一类如图书馆、博物馆、文化馆等等,大家记住,这些都不是文化产业。

另一类如不以盈利为目的的、明确传播意识形态的电台、电影、电视、出版物、艺术团体等等,它在不以盈利为目的的时候,是文化事业。

文化事业和文化产业是同一体系当中,两个互有区别又有联系的关联体,我们不要生生地把它掰开来看。

文化事业强调社会效应、文化产业强调经济效益。

专业培养目标:培养具有现代管理理念、技术与方法,能在政府与公共文化事业单位从事文化经营与管理工作的高级管理人才。

专业核心能力:具有较高的文化素养,较好的管理知识与能力。

专业核心课程与主要实践环节:管理学基础、文化经营管理概论、文化活动创意、信息管理、秘书学概论、广告学概论、社会学概论、公共关系、文化市场营销、中外文化思潮、社会调查方法、综合实践、毕业实习等,以及各校的主要特色课程和实践环节。

可设置的专业方向: 就业面向:政府和文化事业部门的经营与管理工作。

文学编导与电视编导有什么不同?

同学,我来回答你吧~~~~我是电视编导的,我已经读研究生了,毕竟在这行这么久,比较清楚。

其实,那个时候我考试,还没这么多铺天盖地的艺考学校。

所以,有些概念,传传,就传错了。

所谓的文学编导,其实,没有这个概念,你到了以后工作岗位上你就知道了。

其实是,戏剧文学,这个专业。

中央戏剧学院,北京电影学院,中国传媒大学,等都开设这个专业。

戏剧文学指供戏剧舞台演出用的剧本。

这个专业,简单说,就是写戏文的,写剧本的,你以后从事作家,只是你不写小说,不写散文,你写剧本。

剧本的台词是一种特殊的,也是很难掌握运用的文学语言。

所以这个专业,到大学去学习,怎么写剧本。

————————————————————————————————至于电视编导,就没上面的文字性功底强了。

一般大学的培养目标都是,培养具备广播电视节目策划、创作、制作等方面的专业知识,具有较高的政治水平、理论修养和艺术鉴赏能力、熟练掌握影视基本理论及先进的影视数字化制作技术和网络技术,能在全国广播电视系统和宣传文化部门、网络营运公司、高等学校等相关企、事业单位从事 创意策划、 广播、电视节目编导、影视创作与制作、艺术摄影、音响设计与音响导演、文艺作品撰稿、新闻、社教及文艺类节目主持等方面工作的广播电视艺术学科的高级复合型人才。

主要课程: 中外文学史、电视艺术概论、戏剧艺术概论、传播学、影视作品分析、视听语言、广播电视编导基础、电视节目制作技艺、摄影与摄像、电视新闻采编播、非线性编辑技术与应用、广告创意与制作、播音与主持、计算机网络基础、数字音视频技术、多媒体技术与应用、影视数字合成技术等。

如果你要问:这个专业毕业以后能干什么?好不好找工作?笼统地说,这些专业毕业以后从事影视文化传播和管理方面的工作。

具体来说就是在报刊、杂志、出版社、电台、电视台、影视制作等部门做记者、主持、策划或行政主管、业务主管以及编辑、编导等专业人员。

泛指从影视艺术衍生出来的众多文化产业组织和管理工作。

比如:文化经纪人、影视制片人、媒体策划、文艺编导、文娱记者、双语主持、影视编剧、影视导演或各种影视节目的助理;还有报社、出版社、杂志社、文化厅局、广播电视厅局、宣传部委、教科文卫等事业单位的策划管理人员。

怎样大力发展文化事业和文化产业毛概

当前,人民群众精神文化需求日益旺盛,大力发展文化事业和文化产业、全面推动文化大发展大繁荣已经成为时代的要求和人民的期盼。

要抓住机遇,把文化产业放在更重要位置,把满足人民群众日益增长的文化需求作为扩大内需的重要组成部分,充分发挥文化产业在调结构、扩内需、增就业、促发展中的重要作用。

近年来,党中央、国务院高度重视发展文化产业,采取了一系列政策措施,深入推进文化体制改革,加快推动文化产业发展。

国有经营性文化单位转企改制取得重要进展,涌现出一批具有较强实力和竞争力的文化企业和企业集团,文化产业规模逐步壮大,以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局初步形成。

文化“走出去”步伐加快,文化进出口贸易逆差逐步缩小,我国文化产业的国际竞争力不断增强。

总的看,我国文化产业呈现出健康向上、蓬勃发展的良好态势,正在成为推动社会主义文化大发展大繁荣的重要引擎和经济发展新的增长点。

当前我国文化产业的发展水平还不高、活力还不强,与人民群众日益增长的精神文化需求还不相适应。

当前,国际金融危机影响仍然存在,并对文化产业发展产生诸多影响,但困难和挑战中蕴含着新的机遇和有利条件,文化具有反向调节功能,这为创新文化体制机制、做大做强文化产业带来了契机。

要抓住机遇,把文化产业放在更加重要的位置,充分发挥文化产业在调整结构、扩大内需、增加就业、推动发展中的重要作用。

1、要加快发展重点文化产业。

要以文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、广告、演艺娱乐、文化会展、数字内容和动漫等产业为重点,加大扶持力度,完善产业政策体系,实现跨越式发展。

文化创意产业要着重发展文化科技、音乐制作、艺术创作、动漫游戏等企业,增强影响力和带动力,拉动相关服务业和制造业的发展。

影视制作业要提升影片、电视剧和电视节目的生产能力,扩大影视制作、发行、播映和后产品开发,满足多种媒体、多种终端对影视数字内容的需求。

出版业要推动产业结构调整和升级,加快从主要依赖传统纸介质出版物向多种介质形态出版物的数字出版产业转型。

动漫产业要着力打造深受观众喜爱的国际化动漫形象和品牌,成为文化产业的重要增长点。

2、进一步完善现代文化市场体系。

应充分发挥市场的基础性作用,打破条块分割、地区封锁、城乡分离的市场格局,努力构建统一开放、竞争有序的现代文化市场体系,为加快文化发展提供良好的市场环境。

要大力培育各类文化产品和要素市场,积极推进资本市场建设,培育文化人才、信息、技术和版权等交易市场,不断提高我国文化产业的市场化程度。

要建立健全现代流通体制,积极培育全国和区域性的大型现代流通组织,加快文化产品物流中心建设,扶持基层农村连锁网点,推广新型代理配送制度,构建覆盖广泛、贯通城乡的文化产品流通网络。

鼓励文化企业开展连锁经营,大力发展文艺演出院线,加快电影院线特别是中小城市电影院线、农村数字电影院线建设;积极发展文化电子商务,构建网络文化产品交易平台。

要建立健全市场中介机构和行业组织,大力发展经纪、代理、评估、咨询等文化中介机构,推行文化领域的专业化、社会化服务,推动行业组织更好地履行市场协调、监督、服务、维权等职责。

3、要培育骨干文化企业。

要着力培育一批有实力、有竞争力的骨干文化企业,增强我国文化产业的整体实力和国际竞争力。

在重点文化产业中选择一批成长性好、竞争力强的文化企业或企业集团,加大政策扶持力度,推动跨地区、跨行业联合或重组,尽快壮大企业规模,提高集约化经营水平,促进文化领域资源整合和结构调整。

4、与此同时,还要积极培养各类人才,为文化产业发展提供智力支持。

发展文化产业,队伍是根本,人才是关键。

我们要加强领导班子建设,把那些思想政治坚定、组织领导能力强、具有开拓精神、熟悉文化工作的优秀干部选拔到领导岗位上来;要创造条件、完善措施,继续推动文化领域人才培养工程,努力造就一批名家大师、一批各专业领域的领军人物、一批懂经营善管理的文化经营管理人才、一批掌握现代传播技术的专业技术人才;要认真总结各地区各部门创造的成功经验,建立健全长效机制,努力在提高队伍整体素质、培育职业道德、树立良好社会形象等方面取得实实在在的效果。


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