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陶铸人才

发布时间:2019-07-13 07:07:35投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :0次

“制国用,量入以为”是什么意思呢?

“制国用,量入以为”出见《礼记•王制》。

量:审度,估量。

这两句大意是:制订国家财政计划,以估计收入的多少,作为支出的根据。

制订国家经济支出的计划,应以收入的多少作为依据。

支出超出了收人,少则会带来经济困难,多则会造成经济崩溃。

这两句可用来指导制订国家的经济支出计划,人们也多用“量入为出”来作为集体、家庭和个人经济支出的一个原则。

请列举一些爱国、报国、励志等的一些名人名言,如:振兴中华,为中...

爱国名言: 一、中国古代的名人爱国名言 天下兴亡,匹夫有责。

——(清)顾炎武 常思奋不顾身,而殉国家之急。

——(汉)司马迁 僵卧孤村不自哀,尚思为国戌轮台。

—— 陆游 位卑未敢忘忧国。

——陆游 一身报国有万死,双鬓向人无再青。

—— 陆游 死去原知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

—— 陆游 三万里河东入海,万千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。

——陆游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感 》 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

——杜甫《闻官军收河南河北》 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

——文天祥 几日随风北海游,回从扬子大江头。

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

——文天祥《扬子江》 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——范仲淹 .风声雨声读书声声声入耳,国事家事天下是事事关心。

——顾宪成 国耳忘家,公耳忘私。

——班固 捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植 鞠躬尽瘁,死而后已。

——诸葛亮 国耻未雪,何由成名?——李白 怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土, 八千里路云和月。

莫等闲白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪; 臣子恨,何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河,朝天阙。

——岳飞《满江红》 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

——林则徐 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

—— 杜牧 二、中国近现代名人说过的爱国名言 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。

——鲁迅 恨不抗日死,留作今日羞。

国破尚如此,我何惜此头。

——吉鸿昌《就义诗》 渴饮美龄血,饥餐介石头。

归来报命日,恢复我神州 ——吉鸿昌《无题》 我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。

—— 周恩来 为中华之崛起而读书。

——周恩来 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。

——徐特立 我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同。

—— 赵博生 英雄非无泪,不洒敌人前。

男儿七尺躯,愿为祖国捐。

——陈辉 祖国如有难,汝应作前锋。

—— 陈毅 锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非久留之地。

归去来兮。

——华罗庚 一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决。

什么苦楚,什么冤屈都受得了。

——冰心 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。

——巴金 我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民。

我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

—— 邓小平 现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业,献身于促进祖国统一的事业。

——江泽民 三、国外名人爱国名言 凡是不爱自己国家的人,什么都不会爱——拜伦 黄金诚然是宝贵的,但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更宝贵。

——林肯 除非你能消除人类的爱国之心,否则世界就永远不会太平。

——萧伯纳 人类最高的道德是什么?那就是爱国心。

——拿破仑 爱国是文明人的首要美德。

——(法)拿破仑 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。

——列宁 谁不属于自己的祖国,他就不属于人类。

——海涅 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

——苏霍姆林斯基 为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马 我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。

这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。

—— 孟德斯鸠 爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——(前苏联)凯洛夫 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。

——阿·托尔斯泰 科学没有国界,科学家却有国界。

——(俄)巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。

——(俄)别林斯基 纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。

因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

——(匈)裴多菲 爱祖国高于一切。

——(波兰)肖邦 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地。

——(智利) 聂鲁达 一个没有祖国的人,像一个没有家的孩子,永远都是孤独的。

——(新加坡) 尤今 励志名言: 人生中最重要的不是位置,而是前进的方向。

--冯?宇学 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作...

别国的人才可以为本国效力,后比喻能帮助自己改正缺点或人的意见。

...

他山之石 【拼音】:tā shān zhī shí 【解释】:比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

【出处】:《诗经·小雅·鹤鸣》:“他山之石,可以为错。

” 【示例】:所谓可资‘~’的东西实在太贫乏。

★鲁迅《集外集拾遗补编·小引》 【近义词】:引以为戒、前车之鉴 【反义词】:重蹈覆辙 【语法】:作主语、宾语;指可以借鉴的东西

只有中国人才用筷子吗?

不是只有中国才用筷子的,东西亚国家都用的,例如日本、韩国、朝鲜、越南、缅甸、老挝、新加坡、印尼、马来西亚等国家.筷子是中国人的原创发明,已经使用了几千年。

古时候,食具又称为匕箸,匕是指汤匙,箸是指筷子。

筷子之起源,似可追溯到远古时期。

可以想象,当时是洪荒满目,文明未启。

人们采摘渔猎,以生食过活。

我们的祖先肯定亦经历过直接使用双手抓、捧而食的阶段。

但懂得用火后,开始享用熟食,吃热或烫的食物时,再直接用手取之,则不美也。

于是自然就会想到用木棍夹之,以为佐助。

天长日久,人们便练就了用木棍取食物的本领,这就是人们使用筷子的由来。

而民间将发明权给予了为民治水的大禹。

据传说,大禹在治水时曾乘船来到一个岛上。

因饥饿难忍,便架起陶锅煮肉。

肉在水中煮沸后,因烫手而无法抓食。

而大禹又不愿等肉锅冷却而白白浪费时间,于是急中生智,砍下两根树枝把肉从热汤中夹出而食之。

此后为节约时间,大禹便经常以树枝、竹枝从沸滚的热锅中捞食,以省出时间制服洪水。

久而久之,大禹练就了熟练使用细棍夹取食物的本领。

身边随从耳濡目染,纷纷效仿,筷子形制初备,逐渐普及....

立志报国的名句

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

(王昌龄)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

(文天祥) 砍头不要紧,只要主义真。

杀了夏明翰,还有后来人。

(夏明翰) 国家兴亡,匹夫有责(顾宪成) 鞠躬尽碎,死而后已。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

(林则徐)……

关于 庄子 逍遥游 的理解 是阐述 不要译文 谢谢

战国之世,九家之说崛起,诸侯互争,外则交相攻伐,内则加强统制,庄子生当其时,身心俱受重重之拘束与压迫,故思探求一绝对之自由,超脱一切限制,使其精神获得彻底之解放,故有逍遥思想之产生。

「逍遥」为一迭韵连词。

与今日所谓「自由」相当,乃不为物所役,不为事所困之意。

林景伊先生说: 「庄子悲天下之沈浊不可处也,故求徜徉自得,高远无所拘束,与天地同运,与造物者游,以极其逍遥之致。

夫能极其逍遥之致,而无所拘束者,盖即随心所欲,亦今所谓自由也。

」 「逍遥游」是庄子哲学的总纲,是对于人生的理想,对精神自由的祈向,是精神从主观形体和客体现实环境中破空而出,故对逍遥游的理解,是理解庄子的关键。

庄子内七篇,即以逍遥游为中心,陈品卿先生述内七篇之关系中说: 「盖能泯除物论,视万物齐一,而怀道抱德者,自能适性而逍遥矣。

修养生主,达观死生,而得其县解者,则可尽年而逍遥矣。

虽处人世,然心通至道,而虚静应物者,故能逍遥于人间矣。

德充乎内而符验于外,此乃至德内充,冥合真宰,以达逍遥者也。

师法天道,外乎死生,顺天任化,此乃真人之逍遥也。

帝王为政,应乎无为,任之自然,此乃上下之逍遥也。

可知逍遥游道,乃庄子之终极目的矣。

」 又说:「能游道而逍遥者,自能齐一物论;物论既齐,则生主得养;生主全养,则可虚静以处人世;应世无为,其德内充,自能符验于外;德充外符,则能冥同真宰,以道为宗;冥合大道,任性自然,则上下逍遥矣。

」 庄学逍遥游亦是生命寄托的一种途径,儒学积极经世,佛学无欲止观,皆是人安身立命的精神追求。

庄子逍遥游所标举的精神解放,为普天下无助苍生另辟一条生路,给予在自然与社会重重制约下的人生,以自由的希望,因而受到后世推崇。

因此,本文即在探讨庄子「逍遥游」的意义,「逍遥游」一文的内容分析及逍遥游的境界。

以为对了解庄子哲学思想的初步。

自魏晋以降,对逍遥游的提出解释者众多,如向秀、郭象、支遁等,兹就各家论述逍遥游之义,以了解逍遥之本义,并藉此说明对庄学研究之流变。

(一)向秀、郭象逍遥解: 「世说新语文学第四」刘孝标注引向秀「逍遥义」云: 「大鹏之上九万,尺鴳之起榆枋,小大虽差,各任其性,苟当其分,逍遥一也。

然物之芸芸,同资有待,得所待,然后逍遥耳。

唯圣人与物冥而循大变,为能无待而常通,岂独通而已? 又从有待者不失其所待,不失则同于大通矣。

」 上文在「逍遥义」现存正式注解上,此为第一解。

向秀在解释庄子逍遥的意义,应以隐意体会方式,方能理解,因此他在「庄子逍遥篇注」中说: 「夫庄子之大意,在乎逍遥游,放恶为而自得,故极小大之致,以明性分之适。

达观之士,宜要其会归,而遗其所寄,不足事事曲与生说,自不害其弘旨,皆可略之耳。

」 依向秀之意,宇宙任何物体,不论大小,只要适性,都可以逍遥。

此说在当世得到共鸣。

其后郭象推展向义,其「逍遥游」题解: 「 夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉?」 又: 「夫大鸟一去半岁,至天池而息;小鸟一飞半朝,抢榆枋而止,此比所能则有闲矣,其于适性一也。

」 「夫质小者,所资不待大,则质大者所用不得小矣。

故理有至分,物有定极,各足称事,其济一也。

」 「苟足于其性,则虽大鹏无以自责于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有余矣。

故小大虽殊,逍遥一也。

」 由上得知,向、郭对逍遥的解释有两个很重要的观念:一为性分自足,一为无待。

所谓性分自足者,即万物虽小大之别,然若皆能自足其性,则虽大鹏无以自贵于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有余,小大虽殊,逍遥皆同。

因此推而及之,则世间万物,各足于所受,无不逍遥。

而基于性分自足之理,向、郭将无待之逍遥,推至有待之逍遥,即无待固逍遥,有待亦逍遥,构成宇宙之大逍遥。

如郭象注「若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉」曰: 「夫唯与物冥而循大变者,为能无待而常通,岂自通而已哉。

又顺有待者使不失其所待,所待不失,则同于大通矣。

」 向、郭对逍遥的解释,一方面可能是受到魏晋时代纷乱的社会环境的影响,文人生命朝不保夕,知识分子于此对生命的存在意义,不能不有深刻之反省,而向、郭所标举的「适性」成为人生的方向,心灵无奈的抒发,在局促的政治压力下,使人保有一分玄境与逍遥。

另外,向、郭逍遥义,与当时的人物才性论也有密切关系。

刘邵论性谓人才各有所宜,不在乎大小的问题,与向、郭适性说颇近。

故向、郭言「性分」,采取才性论相同立场,皆纯就被决定之材质而言,任之顺之,不及修养转化的过程,显示出个人的最高意识,各适其性,不机自张,各人既自为一独性,则不必求其转化,则不受任何格套束缚,圣人亦无以异乎凡人,同皆齐一的价值。

(二)支遁逍遥解: 向、郭解庄风行近百年,学术界对庄子逍遥游的解义,不能拔理于向、郭之外,唯至支遁时,即对向、郭解释提出质疑。

据的记载: 「遁在白马寺与刘系之等谈庄子逍遥篇,云:「各适性以为逍遥」。

遁曰:「不然,夫桀跖残害为性...

谁有关于爱国和读书的名言警句

风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

——顾宪成,明朝政治家 个人如果单靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

—— (前苏联)高尔基 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——(俄)列宁 为中华之崛起而读书。

——周恩来 天下兴亡,匹夫有责。

——(清)顾炎武 科学没有国界,科学家却有国界。

——(俄)巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。

——(俄)别林斯基 为祖国而死,那是最美的命运啊! ——(法)大仲马 爱祖国高于一切。

——(波兰)肖邦 人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。

——(法)拿破仑 爱国是文明人的首要美德。

——(法)拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。

因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

——(匈)裴多菲 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人…… ——(前苏联)苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——(前苏联)凯洛夫 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。

——{前苏联} 奥斯特洛夫斯基 爱国应该和爱自己的家一样。

为了国家,不仅在牺牲财产,就是牺牲生命,也在所不惜,这就是报国的大义。

——日本思想家 福泽谕吉 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 俄国革命家、哲学家、作家、批评家 车尔尼雪夫斯基 不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人。

—— 吴玉章 不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。

—— 克雷洛夫 常思奋不顾身,而殉国家之急。

—— 司马迁 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作为公众的财产。

—— 杰弗逊 刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝。

—— 泰戈尔 凡是不给别人自由的人,他们自己就不应该得到自由,而且在公正的上帝统治下,他们也是不能够长远地保持住自由的。

—— (美)林肯 个人如果但靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

—— (前苏联)高尔基 个人之于社会等于身体的细胞,要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全。

—— 闻一多 各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。

—— 詹天佑 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

—— (德)马克思 共同的事业;共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 国耻未雪,何由成名? —— 李白 恨不抗日死,留作今日羞。

国破尚如此,我何惜此头。

—— 吉鸿昌 活着,为的是替整体做点事,滴水是有沾润作用,但滴水必加入河海,才能成为波涛。

—— 谢觉哉 假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国。

—— 林耐 锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非久留之地。

归去来兮。

—— 华罗庚 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁。

—— 朱德 科学家不是依赖于个人的思想,而是综合了几千人的智慧,所有的人想一个问题,并且每人做它的部分工作,添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。

—— (英)卢瑟福 科学没有国界,科学家却有国界。

—— 巴甫洛夫 科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但是学者是属于祖国的。

——巴斯德,法国微生物学家,化学家 科学虽没有国界,但是学者却有他自己的国家 ——巴斯德 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致,是取得最后胜利的保证。

—— (俄)列宁 落红不是无情物,化作春泥更护花。

—— 龚自珍 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 每个人应该遵守生之法则,把个人的命运联系在民族的命运上,将个人的生存放在群体的生存里。

—— 巴金 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 热爱自己的祖国是理所当然的事。

—— 海涅 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

——(前苏联) 苏霍姆林斯基 人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

—— (德)黑格尔 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。

—— 徐特立 人民是...

名言大全,急!

我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。

——周恩来 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。

——徐特立 常思奋不顾身,而殉国家之急。

——司马迁 国耻未雪,何由成名?——李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青。

——陆游 死去原知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

——陆游 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。

——吕坤 各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。

——詹天佑 英勇非无泪,不洒敌人前。

男儿七尺躯,愿为祖国捐。

——陈辉 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。

——鲁迅 恨不抗日死,留作今日羞。

国破尚如此,我何惜此头。

——吉鸿昌 我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同。

——赵博生 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。

——周恩来 祖国如有难,汝应作前锋。

——陈毅 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。

——巴金 不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人。

——吴玉章 我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民。

我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。

这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。

——孟德斯鸠 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。

——苏霍姆林斯基 名言 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁 为中华崛起而读书。

——周恩来 我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平 中国惟有国魂是最可宝贵的。

惟有他发扬起来,中国人才真有进步。

——鲁迅 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。

——徐特立 天下兴亡,匹夫有责。

——(清)顾炎武 常思奋不顾身,而殉国家之急。

——(汉)司马过 科学没有国界,科学家却有国界。

——(俄)巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。

——(俄)别林斯基 为祖国而死,那是最美的命运啊! ——(法)大仲马 爱祖国高于一切。

——(波兰)肖邦 人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。

——(法)拿破仑 爱国是文明人的首要美德。

——(法)拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。

因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

——《匈)裴多菲 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人…… ——(前苏朕)苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——(前苏联)凯洛夫 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。

—— 奥斯特洛夫斯基 爱国应该和爱自己的家一样。

为了国家,不仅在牺牲财产,就是牺牲生命,也在所不惜,这就是报国的大义。

——福泽谕吉,日本思想家 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 。

——列宁 不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人。

—— 吴玉章 不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。

—— 克雷洛夫 常思奋不顾身,而殉国家之急。

—— 司马迁 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作为公众的财产。

—— 杰弗逊 刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝。

—— 泰戈尔 凡是不给别人自由的人,他们自己就不应该得到自由,而且在公正的上帝统治下,他们也是不能够长远地保持住自由的。

—— 林肯 风声、雨声、读书声、声声入耳。

家事、国事、天下事、事事关心。

——顾宪成,明朝政治家 个人如果但靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

—— 高尔基 个人之于社会等于身体的细胞,要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全。

—— 闻一多 各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。

—— 詹天佑 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

—— 马克思 共同的事业;共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 国耻未雪,何由成名? —— 李白 恨不抗日死,留作今日羞。

国破尚如此,我何惜此头。

—— 吉鸿昌 活着,为的是替整体做点事,滴水是有沾润作...

企业文化的精髓是什么,对员工的作用是什么?企业文化对外的宣传能...

企业文化的精髓:1、责任心 恪尽职守、尽心竭诚。

不仅对企业,对社会负责,也要对家庭,对父母负责。

试想,一个连自己的父母家庭都漠不关心,毫无责任感的冷血人,怎么指望他会对企业对社会负责,美国麦金莱总统在一次讲学中说:“比其他事情更重要的是,你们需要尽职尽责地把一件事情做得尽可能完美;与其他有能力做这件事的人相比,如果你能做得更好,那么,你就永远不会失业。

” 一个负责任的员工,是企业兴旺之源泉;一个负责任的团队,是企业成功之基石!没有这个坚实的基础,一切都将是镜中花,水中月。

2、诚信心 孟子云“诚者,天之道也,思诚者,人之道也”。

忠诚并且守信,忠诚于企业,忠诚于自己的事业,也忠诚于自己的品德,言行信果,不仅是企业生存之本,发展之源,也是每个人立足于职场而不败的法则。

不怕员工犯错误,但怕员工隐瞒错误,甚至谎报误报。

这种谎报和误报,对一个企业来说,将是一场灾难性的打击!因此,倡导员工要做到竭忠尽智,抱诚守真,诚实守信,可以将危险消于无形,可以防患于未然。

3、敬业心 庄子曰“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知”,要么不做,要做就一定要做到最好!这就是“敬业”。

孔子有云:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”一个人,如果能从自己的职业中领悟出趣味,并且锲而不舍,乐此不疲,将必有大成就!这就是“乐业”。

业精于勤疏于嬉,行成于思毁于随。

只有做到“敬业”,并且“乐业”,才能从“业”中找到乐趣,找到智慧,创造奇迹。

这就是“精业”。

敬业精神是一种优秀的职业品质,又是一种职业能力,它强化的是每一位员工想尽一切办法完成任何一项工作,而不是为没有完成工作去寻找借口,它体现的是一种对自己、对工作负责的精神,一种坚韧、豁达、诚实、乐观的心态,一种完美的执行能力。

敬业比能力更重要,积极的心态就是竞争力,工作是用生命去执行的,工作是为自己不是为别人,抱着旺盛的兴趣和坚忍不拔的毅力,才会有源源不断的创造力和智慧。

芸芸众生中为何只有她/他在工作中取得成功,因为他们用精益求精的态度诠释了什么叫完美,细节往往是决定成败的关键,对自己的努力克制让我们懂得了什么叫尽职尽责,从优秀到卓越往往就是一纸之隔。

所以把敬业、乐业、精业变成一种习惯,才能使你在职场上有大作为。

4、协济心 协济者,同心协力,互相支持。

也就是所谓的团队协作。

韦伯斯特曾说“一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧、双手、力量结合在一起,几乎是万能的。

”在一个团队中,协作对于员工来讲也是一种责任,因为协作才能产生巨大的战斗力,使自己的团队在激烈的竞争中获胜。

当员工只是想自己怎么做才能做好,才能负起责任的时候,不妨环顾一下左右,看看是不是可以得到别人的帮助或者可以去帮助别人,找一个协作的伙伴,你们会把任务完成得更好。

对于企业内部的员工而言,协作造就团结,这也是双赢,是员工之间的双赢。

这种双赢战略能够增强企业的核心竞争力。

团队成员之间彼此负有责任,才能彼此忠诚于对方。

友善的合作比煽动更得人心。

今天的企业比起以往任何时候都更需要协作精神,资源共享、信息共享才能够创造出高质量的产品和高质量的服务,打造高品质的团队。

5、孝敬心 “百行孝为先”,这是中华民族的传统。

古代科举制度首先要“举孝廉”,只有孝顺父母的人,才能去考状元、中举人。

《后汉书》有云:“夫国以简贤为务,贤以孝行为首”。

孔子曰:“事亲孝故忠可移于君,是以求忠臣必于孝子之门。

”古人求贤,必求于忠孝之门。

连自己的父母亲人都漠视甚至算计的人,如何奢望期对朋友对企业尽心尽责。

故以“孝敬心”为企业的文化精髓,倡导员工孝敬父母,珍惜亲情。

企业就像一个大家庭,企业的所有成员都亲如兄弟,这样团队才能具有高度的凝聚力,才能同心协力,共创辉煌。

6、感恩心 懂得感恩,是为人处世的基本守则,也是生活中的大智慧,知恩图报,善莫大焉。

一个聪慧的人,懂得如何均衡自己的所取和所求,也懂得如何对待他人的给予。

别人帮你,并不是理所应当,不是他欠你的,而是他的善意,所以要知道感恩,不能麻木不仁,更不能觉得别人都欠你的。

人与人之间是平等的,聪慧之人,知道感恩,感谢生活给予你的一切。

这样你才会有积极的人生观,才会有健康的心态。

7、豁达心 “牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”——毛泽东; “心底无私天地宽”——陶铸。

经常谈论别人的短处,只会使人心胸狭窄;豁达大度,休休有容,机会才会特别眷顾。

故此,唯宽可以容人,唯厚可以载物。

与人“方便”,才能自己“方便”。

企业员工拉山头搞帮派,甚至背公向私,党同伐异;捕风捉影,制造流言蜚语;无中生有,无事生非,这些弊端都会给企业带来灾难性的后果。

倡导员工和睦相处,宽以待人,精诚合作,携手并进,设身处地,换位思考,给他人以理解,宽容,以此才能使团队的凝聚力更为强大。

8、进取心 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(屈原)。

人生不是坦途,更不是天生就能拥有“治国平天下”的学识...

奋发向上的名人名言

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。

——萧楚女 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。

——徐玮 路是脚踏出来的,历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。

——吉鸿昌 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。

一息尚存须努力,留作青年好范畴。

——吴玉章 冬天已经到来,春天还会远吗? ——雪莱 一身报国有万死,双鬓向人无再青。

——陆 游 抱负篇 君子赠人以言,庶人赠人以财。

—— 荀况 原谅敌人要比原谅朋友容易。

—— 狄尔治夫人 我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。

—— 周恩来 愿每次回忆,对生活都不感到负疚。

—— 郭小川 原谅敌人要比原谅朋友容易。

—— 狄尔治夫人 人生是没有毕业的学校。

—— 黎 凯 真理篇 真理不存在于丑化了的现实里。

—— 乔治•桑 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。

—— 布莱克 人的天职在勇于探索真理。

—— 哥白尼 坚持真理的人是伟大的。

—— 雨果 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

—— 文天祥 人生最高之理想,在求达于真理。

—— 李大钊 人的天职在于勇于探索真理。

—— 哥白尼 最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。

—— 罗曼•罗兰 道德篇 人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。

—— 但丁 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

惟贤惟德,能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙,积德为厚地。

—— 李白 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思 德行的实现是由行为,不是由文字。

—— 夸美纽斯 国家篇 常思奋不顾身,而殉国家之急。

—— 司马迁 国耻未雪,何由成名? —— 李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青。

—— 陆游 死去原知万事空,但悲不见九州同。

—— 陆游 国耻未雪,何由成名? —— 李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青。

—— 陆游 集体篇 一燕不能成春。

—— 克雷洛夫 落红不是无情物,化作春泥更护花。

—— 龚自珍 要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。

—— 陶铸 上下同欲者胜。

—— 孙武 一燕不能成春。

—— 克雷洛夫 劳动篇 只有人的劳动才是神圣的。

—— 高尔基 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦! —— 李绅 劳动是一切知识的源泉。

—— 陶铸 劳动是财富之父,土地是财富之母。

—— 威廉 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

—— 卢梭 成材篇 莫愁前路无知已,天下谁人不识君! —— 高适 如果是玫瑰,它总会开花的。

—— 歌德 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

—— 韩愈 天生我材必有用,千金散尽还复来。

—— 李白 江山代有才人出,各领风骚数百年。

—— 赵翼 爱国篇 位卑未敢忘忧国。

—— 陆游 天下兴亡,匹夫有责。

—— 顾炎武 英雄非无泪,不洒敌人前。

男儿七尺躯,愿为祖国捐。

—— 陈辉 爱国如饥渴。

—— 班固 天下兴亡,匹夫有责。

—— 顾炎武 立志篇 夫志当存高远。

—— 诸葛亮 耐心和持久胜过激烈和狂热。

—— 拉封丹 所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。

—— 《安格尔论艺术》 过去属于死神,未来属于你自己。

—— 雪莱 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

—— 《郑板桥集》 杀了"现在",也便杀了"将来"——-将来是子孙的时代。

——鲁迅 处世篇 不要对一切人都以不信任的眼光看待。

—— 德谟克里特 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。

—— 李商隐 生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。

—— 冯雪峰 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。

—— 富兰克林 忠告篇 隐藏的忧伤如熄火之炉,能使心烧成灰烬。

—— 莎士比亚 一个人思虑太多,就会失去做人的乐趣。

—— 莎士比亚 当你的希望一个个落空,你了要坚定,要沉着! —— 朗费罗 应该相信,自己是生活的战胜者。

—— 雨果 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

—— 荀子 美德篇 你要记得,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。

—— 高尔基 必须学习,必需锻炼自己,而不要什么也没看见,就以为您已经是一个思想家了。

必须善于恰如其分地估计自己的力量。

—— 高尔基 一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。

没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

——达尔文 时间篇 时间,就象海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

—— 鲁迅 最浪费不起的是时间。

—— 丁肇中 合理安排时间,就等于节约时间。

—— 培根 没有一种不幸可与失掉时间相比了。

—— 屠格涅夫 时间就是速度,时间就是力量。

—— 郭沫若 求知篇 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

—— 颜真卿 读书以过目成诵为能,最是不济事。

—— 郑板桥 读过一本好书,象交了一个益友。

—— 臧克家 读书破万卷,下笔如有神。

—— 杜甫 书犹药也,善读之可以医愚。

—— 刘向 学而时习之,不亦说乎? —— 孔子 辉煌篇 轻敌,最容易失败。

—— 《鲁迅书简》 我们的骄傲多半是基于我们的无知。

—— 《莱辛寓言》 只有坚强的人才谦虚。

—— 赫尔岑 好动与...


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