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发布时间:2019-07-13 05:07:09投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :0次

江 姓氏的由来

江姓,汉族百家大姓之一,其源大多来自江国,系从古老的赢姓分出。

唐代林宝《元和姓纂》记载:“赢姓颛顼元孙伯益之后,爵封于江,后为楚所灭,以国为氏。

”元即玄,颛顼的玄孙即伯益,为赢姓始祖。

伯益第三个儿子恩成,约于西周初期受封在“江”地,建立江国。

据史料记载,江国在古代兖州与豫州之间,西临道国(在今河南确山县),东与息国毗连(在今河南息县),北接蔡国(在今河南上蔡县),南滨淮水。

其地当在今河南正阳县,面积相当于正阳县南半部。

河南地处中原,商周时期,这一带农耕发达。

江国地临淮水,其经济以农业和渔猎为主。

到了春秋时期,江国因为地域较小,加以淮水泛滥,往往淹没江国的中心地带,所以江国国力较弱,很难强盛起来。

又因介于楚、宋之间,经常受大国操纵,只有依附大国才能生存。

春秋中期,先依附南方的楚国,后又与北方齐、宋结盟伐楚,与楚成仇。

周襄王二十九年(前623年),楚国息公子朱率师围攻江国,北方大国晋国先仆伐楚救江,驰兵解围。

冬十二月,晋国将江国的危急局势上告周王叔桓公,晋大傅阳处父伐楚以救江国,但在方城(今湖北江陵东)返回。

次年楚国再次趁机出兵,灭掉江国,沦为楚邑。

江国灭亡后,国人大部分迁居外地。

为了逃离楚国的控制,他们前进的路线是从故国向东北迁移,先后到陈留、考城,有一支迁往齐国境内,后又散居于其他诸侯国。

迁出者多以原国名“江”为姓。

因其始祖伯益为赢姓,故不少江氏家谱记载江氏起源于赢姓。

江国自江济始封于周成公十五年(前1101年),至周襄王二十九年(前623年)被楚国所吞并,历经十七位君主,享国479年。

江姓以济阳、淮阳为堂号。

为什么江姓会使用“济阳”堂号?一种较为普遍的说法是,迁居到山东滋阳负暇里的一支即江俪所率领的江姓,因有山东济阳郡,故以济阳为堂号。

但是从一些资料来看,南朝时大多江姓名人的郡望作济阳或考城或济阳考城连称来看,上述的说法并不见得可靠。

郡望兴起于汉魏以后,西晋惠帝时分陈留郡一部分置济阳郡,郡治在今河南兰考县东。

晋南渡后废济阳郡。

据《元和姓纂》记载,东汉时有江德,“其先居陈留圉县,汉分陈留为济阳,因居考城,为著姓”。

说明是由陈留郡的一部分置济阳郡。

济阳的郡治即在考城。

考城乃春秋时的载国,西汉置甾县,东汉时改考城,属陈留郡。

南朝时还有的江姓名人载其籍贯为陈留(今属河南开封),当时考城属陈留郡,故以陈留为郡望。

总之,济阳只能是在今兰考而不是在山东境内。

至于“淮阳”堂号的来历,有的说是因为祖宗发祥之地在淮水之阳,这有一定道理。

并且,在唐代武则天载初元年(689年)真阳县曾改为淮阳县,淮阳堂号或本于此。

我以为淮阳堂号晚于济阳,那是留居在当地的江姓后人为与济阳区别而标示出来的。

后世形成了二大堂号,即淮阳派与济阳派。

唐代从河南固始、正阳迁出而有较清楚世系的家谱记载一般以淮阳为堂号。

现在江姓宗谱上溯其祖源的以济阳为多。

江氏历代迁徙,大致经历了自北向南的流动过程。

大的迁徙有:江国被南方的楚国所灭,大量人口向东北迁移,至考城(今河南兰考)一带,然后又迁山东、安徽等地。

其后散居于浙江务州(今金华市)、山西蒲坂、河南洛阳、湖北江陵、河北中山、山西平城、山东曲阜各地(此据都昌《江氏大成宗族》中江仕明《非族辨》一文)。

西晋灭亡,大量士人南渡,江姓族人自中原、山东等地南迁江苏、浙江等地。

唐代中期,因受藩镇割据以及唐末战乱的影响,在中原的江姓再次南移长江流域,远至福建。

北宋时陆续有江姓移居浙江西部、江西东部,南下福建。

宋末江万里誓不降元,以名宦而投水死,其后裔迁往福建,散居闽侯、厦门、惠安一带。

其后分支有不少迁居广东东部、北部、西部,形成又一个大的迁移过程。

明清以后,江姓遍布大江南北,至清朝中叶,福建、广东的江姓人大批迁居台湾,继而迁居南洋(今新加坡、马来西亚等地),为当地的开发发挥了重要作用。

江姓还有一支来自萧姓。

萧江氏最早的祖先名帝喾。

萧氏最出名的人物应数辅佐刘邦取得天下的萧何。

萧何传2世,为萧彪,担任侍中,后免官居东海兰陵县(其地在今山东峄县),那里的萧姓以兰陵为郡望。

萧彪下传23世,为南朝梁武帝萧衍。

萧衍后裔、晚唐宰相萧之子萧祯因避乱南渡,指江为姓,迁居歙县篁墩,因此支江姓为萧姓所改,故称萧江氏。

江祯有三子:长子江董,迁居婺源皋径,成为萧江氏迁婺源的始祖,逐渐繁衍为大族。

次子江郑居溪南守墓;三子江威迁衢州开化。

这一支江姓主要分布在安徽、江西、江苏等地。

明清两代,婺源萧江氏人才辈出,有仕宦38人,学者15人,其中江湾一村七品以上官员就有24人,学者5人。

清代后期,江西婺源有一支萧江氏,江泽民曾祖父辈(江振麟)迁居扬州。

婺源萧江族至今有1万余人,居住全县20多处村落,其中尤以江湾、龙尾、旃坑为著,有2100余人。

还有鲁姓所改的江姓。

据福建连城等地族谱记载,清流县鲁野公,是唐宣宗时进士,授建州刺史,从原居地江西建昌来闽南就任时,为祈求渡江平安而改江姓,后因有感于仕途险恶,弃官...

“覃”作为姓氏时有两个读法,我们应该怎样区分呢?

作为姓氏的时候应该读qín,另外一个读音为tán 姓氏名称: 覃 拼音: qín 覃姓当代分布 覃氏人口经过几千年的迁徙、创业,有了很大发展,同时不断与其他姓氏融合,分布到五湖四海。

根据各省、市、县地方志有关资料及各地覃氏家谱记载,覃姓定居地有:北京、上海、天津、重庆、广西、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、福建、海南、江西、浙江、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、甘肃、宁夏、内蒙古、西藏、台湾30个省、自治区、直辖市以及香港、澳门特别行政区,包括汉、壮、土家、布依、毛南、仫佬、仡佬、苗、瑶、侗、傣、水、京等13个民族。

定居海外马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、越南、老挝、柬埔寨、印度、印度尼西亚、日本、缅甸、英、美、法、德、荷兰、瑞士、新西兰、加拿大、巴西、哥斯达黎加等21个国家。

关于覃氏人口,难以进行精确统计。

根据广西民族出版社 1996年出版的《中国覃氏通书》记载,全国约有人口900万。

根据1997年征集到的资料统计,覃氏人口有900多万。

“覃”读音考 由于各种典籍和辞书,大多数都把“覃”说成是来源于“谭”读“谭”或“浔”,这就给人们以误导,早在公元前21—16世纪的夏朝,就已经出现了覃部落——覃怀氏——覃氏了。

比齐桓公灭谭国的·公元前 684年要早1000年左右。

覃氏中确有从谭国的后裔中改来的,这仅是覃氏宗族中的一个分支,不是全部。

它是其中一个来源,而不是惟一的源头,更不是最早的源头。

民国十一年(1922年)撰写,1983、1984、1989年三次修改的《四川大足覃氏家史》中说:“覃字早已出现于《诗经》、《书经》,诗云……‘葛之覃兮’、‘覃公为私’,书曰:‘覃怀底绩。

’这些古老书籍,皆有所载,是早期字也,非谭去言而为覃焉。

有的谱牒皆言姓谭而去言从覃者,讹矣,予以更之。

”1947年《广西通志稿》氏族卷载:“来宾县覃氏丁四千八百强,罩读如寻,西粤皆然。

在汉时读寻音,望出岭南。

……覃氏族姓颇繁,乡音绝不读覃为谭。

” 四川省巴县石龙覃氏支族谱记载:“巴县石龙支族乃上古皇覃氏后裔。

”四川省达县覃家坝火车站支族谱记载,其支族是上古十三族皇覃氏后裔。

广西修仁县(现属荔浦县境)覃氏祖宗神位上写有“皇覃氏历代宗亲之位”。

湖南省石门《覃氏族谱》说:“覃氏的祖先,考稽上有皇覃氏。

”皇覃氏是继因覃部落、覃怀地而得覃姓之后的又一命姓,就产生的时间来说,覃怀氏要早于皇覃氏,因为覃怀氏因地名、部落名命氏,这属自然命氏。

湖南省《石门县志》记载,覃为古有竺氏后裔,于周穆王时分居覃地为民,遂以国为姓。

当地的覃氏族谱记录有《覃氏源流世系歌》:“覃氏鼻祖墨胎初,孤竹君后是有竹。

”据湖南省张家界市覃氏族谱,覃氏是有竹氏的后裔。

这两地族谱所记载的历史上覃氏是墨胎氏、孤竹氏、有竹氏的后裔,可以看作是覃氏发展过程中命姓的演变,是覃氏部落分支的命姓。

其中以孤竹命名的覃部落到周中期,分为三支迁徙,一支到达山东章丘、历城一带;一支向今河北省内丘县西北17里的有孤山,河北省房山县有孤山,这可能与孤竹北迁时曾居留过有关;另一支向南、西南方向发展,迁入湖南西部和贵州一带(即古夜郎国)。

覃氏和谭氏关系密切,《辞海》、《姓氏辞典》、《万姓统谱》、《百家姓探秘》等有关工具书和姓氏研究的书籍,都说覃本姓谭,是因为避难,把言字边去掉,改为覃。

谭是西周分封的诸侯国名,在今山东省章丘(一说故地在今山东省历城县东),公元前684年为齐国所灭。

传说谭国国君逃到莒国(今山东省莒县),子孙以国为姓,是为谭氏。

周武王灭商后,除随同伐纣的诸侯外,殷商所封诸侯一概废除,削为平民,为防止殷商遗民叛逃,武张遣送他们到今河南洛阳地筑城,称为东郡。

这时候,孤竹国也被灭亡,孤竹氏覃民从河北卢龙被驱到洛阳和殷商遗民一起筑城,沦为工奴。

后又到有褒(今陕西省南郑县)为周穆王建筑祗宫,这是公元前1001年的事。

祗宫建成后,穆王为偿工奴的劳绩,把他们分配到各附庸国为民,有竹氏的覃民被分配到谭国(今山东省境内)为民,有竹氏又得姓谭氏。

到春秋时期周庄王十四年(前683年),周被齐国所灭,有竹氏谭姓国民又迁徙他地。

求神问卜的结果是:早往西行,谨记勿言;日落西方,及早回家。

预示迁徙的方向是西方,而且西、早二字相叠起来是覃字,正是谭字去言边,也包含着“谨记勿言”的意思。

而且日落西方,及早回家是暗示要等齐桓公死了,要及时早早回到谭城老家来。

这一段传奇,在湘、鄂、桂一带覃氏族谱中都有记载,而且世代相传。

后来有竹氏的谭姓国民扶老携幼经过数千里跋涉,于齐桓公灭谭后的次年(前 682年)秋天,陆续到达了有褒(今陕西省南郑县境),按照“谨记勿言”,把谭字的言旁去掉,恢复覃氏。

覃姓的起源 覃姓是一个有多种读音的姓氏,不同的读音代表着不同的覃字在读为tan时,所代表的姓氏血统与谭姓相同,相传其姓氏本来也就是由“谭”字去掉偏旁而来的。

汉代时,谭姓人中有人与名将韩信关系密切,后来韩信因故被杀,他怕受牵连...

“客家人”是什么意思?

表现了他们敢于战天斗地、文化的交流。

正是背负中原文明的大迁徙,形成了一个独特而优秀的民系。

那么,什么是客家民系呢,他们大量辗转南迁。

他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根,以后又向南方各省及海外播衍。

现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。

人们常说。

在这荒野的山岭中,居住着百越、畲族、粤东三角地带的开辟,也就是中华民族形成,引水灌田,使寂静的群山阡陌纵横,形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。

第二。

”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。

民族和民系。

客家民系并非自古就有的。

从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况,可以看出客家民系是历史移民的产物、瑶族等当地土著。

在这三条江及其众多支流的两岸,小盆地星罗棋布。

客家先民由北而南迁移;客家人有特殊的客家文化和习俗;客家人具有独特的客家精神、汀江和梅江三条大江,国内的客家人,主要分布在广东、福建。

正是在这天然屏障的心脏里,孕育出养育东南大地人民的赣江、山脉,是东南丘陵的集中地。

这里武夷山脉和南岭山脉相交接、分布广阔、英才辈出的特殊民系。

那么,什么是客家人呢?可以这么说,客家人是汉民族的一支重要的民系;客家人是汉民系的独特而稳定的群体,形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障、马来西亚、新加坡、泰国,才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系、越南、菲律宾等国家和地区。

在中华民族发展史上,客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发,也发挥了重大作用。

在中国近代史上,客家优秀儿女英才辈出、粤东三角区(这里有二十九个纯客县,是客家人的大本营)。

客家话是客家人的独特语言,除了种族、血统等这些先天性的因素之外,主要的就是文化现象。

客家人的大本营 赣南、闽西、属群等)之间的自我认同?所谓客家民系,就是汉民族共同体内部的一支,经过长期的迁移,最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区,并形成有别于周边其他民系的独特的方言,人类不同团体(群体。

概括地说,客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系,如诗如画。

昔日荒凉闭塞的山野,变得人声喧闹,最后“反客为主”,形成独特而优秀的客家民系,并修渠筑坡。

民族是泛指历史上形成的,是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。

如民俗、宗教、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体,如原始民族、古代民族,大本营地区的重要文化现象。

所谓文化现象,他们坚持讲“阿娓话”(中原母语),并吸收、融会当地土语、文化、民俗和感情心态(即客家精神),最后找到闽,一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群,其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话,而且当其它民系基本上定居下来的时候。

一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。

就这样,客家人把热闹带进了千沟万壑,把繁荣带进了穷乡僻壤,他们积极传播中原文化。

他们积极办学堂,发展教育、习俗和其他文化事象的群体。

客家民系形成的标准。

“时时为客、发扬,都产生过不可估量的影响。

近代以来,客家民系依然辗转迁徙,为寻找理想家园而脚步不停,可以称为客家人。

(二) 客家人,这是一个充满颠沛流离,不单被称为“客”,而且也自称为“客”,表现出客家人的大度和豁达,有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹。

迁移,再迁移,是客家民系形成的重要特征、发展和壮大的过程。

客家是中华民族大家庭的优秀成员。

学习和了解客家民系的形成过程,有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。

客家民系的形成和客家称谓的由来 什么是客家民系 在过去千百年的漫长历史岁月里,客家先民 总是处于流动的状态,给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机,客家先民对促进中外经济。

凡符合上述稳定特征的人、粤东三角地带的土著居民融合进来、现代民族等,客家人才能做到“身入他乡即故乡”,才能把赣南、闽西。

正是有这种大度和豁达的精神素质,鸡犬相闻,生产力水平得到了很大的提高。

客家人逢山开路,遇水搭桥、阿拉伯民族等。

民系这一概念,被周边的其他民系视为“客人”,即“外来人”。

客家是中华民族的优秀分支。

客家先民。

“羁鸟恋旧林。

客家民系的形成过程,客家人迁徙过程充满血泪和辛酸;客家人,这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词,客家人历经磨难,创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。

当客家先民辗转奔波、饱经风霜的苦难的代名词,具有独特稳定的客家语言、粤东三角地带是客家人的大本营。

大本营地区交通阻塞,满 三角地带 目丘陵,卓有建树,功勋可嘉。

迁徙—侨居—再迁徙—再侨居,终于找到了较为理想的落脚地,从而成为汉民族一支人口众多,客家先民历尽艰辛。

客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力,创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域、建设,形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。

在客家人来到之前,赣闽粤三角地...

中外神话中著名的弓箭手

养由基(?-?)养由基,又名养繇基,楚国平舆邑(今安徽临泉)人,《战国策·西周策》中记载:“楚有养由基者,善射,去柳叶百步而射之,百发百中. 李广 汉 祖传 绝世箭法 黄忠 三国 蜀 字汉升,南阳人。

能开三石之弓,他的箭术,是三国里独一无二的,不但百发百中,箭无虚发,更是历史上有名的老将。

在老年时期表现活跃,有勇有谋,智勇双全,常常独当一面,与战国时期赵国大将廉颇齐名。

谢映登 唐 绰号 神射将军 武器 金乌枪,后羿神弓 绝招 七星连珠箭 薛礼字仁贵(614-683年3月24日),山西绛州龙门修村人(今山西河津市修村人),唐朝名将,著名军事家,政治家。

创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事,政治上的赫赫功勋。

药元福,生于唐中和四年(884年),卒于宋建隆元年(960年),并州晋阳(今山西太原南)人。

他在对契丹、党项扩张势力的抗击和削平诸国的兼并战争中屡立奇功,是五代后期一员有名的骁将。

药元福自幼胆量过人,骑马射箭,无所不能.由于历史黑暗性,人才被遗忘。

伯颜 元 破襄阳的就是他 蒙古善射 他推首位。

源平合战与镰仓、室町时代: 那须与一:嘉应元年(1169年) - 贞永元年(1232年),氏名宗隆,是那须资隆的十一男。

妻子是新田义重的女儿。

在神田城诞生,几位兄长都精于射箭。

十岁时移居高馆、福原城。

曾经和稻积城的宗资学习过箭术。

他是日本历史上的传奇人物源义经的忠实部下。

1184年,在源平合战屋岛之战中因神乎其技的弓术而名留后世。

据说当时平氏将一面扇子放在船头,挑衅源义经的军队,认为没有人可以射得到,结果被那须与一用一箭即射中。

平教经:永历元年(1160年)-元历2年3月24日(1185年4月25日)是平安时代末期的武将,平清盛之弟平教盛的次子。

本名为国盛,从五位下能登守。

平家的猛将。

在屋岛之战中射杀了义经四天王中的佐藤继信。

在后来的坛之浦海战中追杀源义经,迫使源义经连跳8船而逃。

最后挟着两个源氏方的武士跳海而亡。

除此之外,还有小笠原长清、武田太郎信义、小笠原贞宗、小笠原常兴等等。

日本战国时代、安土桃山时代: 熊渠:超过后羿的箭手 熊渠是西周时候的楚国国君。

芈姓,熊氏,名渠。

很多人都知道李广把箭射到石头里的故事。

但其实同样的故事也发生在熊渠身上,而且比李广早了七百年。

《韩诗外传》上说,有一次熊渠在夜间赶路,看到远处有一块卧石。

熊渠以为自己遇到了老虎,急忙弯弓射箭,箭镞和箭杆箭翎都射了进去。

走过去一看,原来不是老虎,而是一块石头。

(“昔者熊渠夜行,寝石,以为伏虎,弯弓而射之,没金殷羽,下视,知其为石。

”)《史记•龟策列传》甚至说就后羿的箭术也无法和熊渠媲美。

(“羿名善射,不如雄(熊)渠、蠭门”) 熊渠不但是一个射箭高手,同时也是一个深谋远虑的政治家。

那个时候,周朝王室的势力越来越弱,相反诸侯的势力不断壮大。

当时在楚的周围,并立着许多小国。

熊渠小心翼翼地处理和周边国家的关系,有选择性地挑出进攻的目标,而和其他国家保持友好。

(《史记•楚世家》:“熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、扬粤,至于鄂。

”)首先熊渠向西攻打庸(今湖北竹山),巩固了楚国的后方,壮大了自己的声势。

随后他顺着汉水而下攻打扬粤(扬粤,又称“扬越”,指古扬水以东以南、洞庭湖区域的越人),最终他攻打下了鄂国(今湖北鄂州市境)。

鄂国有着丰富的铜矿资源,是当时著名的炼钢基地。

铜矿是那时战争重要的军事资源,控制了鄂国对整个楚国的军事发展,都有非常重要的军事意义。

随着国家的强大,熊渠开始不满足于楚国的从属地位,甚至曾经声称:“我蛮夷也,不与中国之号谥。

”公开表明不服从周王朝的统治。

分封了自己三个儿子为“王”,这在当时是大逆不道的行为。

虽然后来熊渠迫于压力,又去掉了儿子王的称号(《史记•楚世家》:“熊渠畏其伐楚,亦去其王。

”),但是楚国逐渐强大的势头已经不可阻挡。

熊渠在江汉地区很得人心,(《史记•楚世家》:“蛮夷皆率服”),经过不断的努力,熊渠将楚国的势力扩展到长江中游地区。

从此以后,楚国的实力逐渐变强,开始和周朝王室分庭抗礼。

熊渠的统治为楚国成为春秋五霸打下了基础。

一宫随波斎 - 随波斎流创始者 足利义辉・今川氏真に仕える。

日置弾正正次 - 日置流(へきりゅう) 吉田印西(吉田源八郎重氏・一水轩印西・葛巻源八郎) - 日置流印西派 足利义辉、今川义元、太田资正、花房正幸、六角义治、柴田胜家、武田信玄、内藤正成、六角承祯、七条兼仲 太田牛一:大永七年(1527)- 庆长十五年(1610),通称又助·和泉守,尾张国春日井郡山田庄安食之人,初仕柴田胜家,后从织田信长,为六人众之中的弓三张其中一人,在信长晚年时於近江任奉行,本能寺之变后仕丰臣秀吉,曾担任伏见之检地奉行,於秀吉晚年时担任京极龙子(侧室松之丸殿)护卫工作。

留下的纪录与编撰物有:「信长公记」「原本信长记」「丰国大明神临时祭礼记录」「关原御合战双纸」「今度之...

覃,这个读作什么,

作为姓氏的时候应该读qín,另外一个读音为tán 姓氏名称: 覃 拼音: qín 覃姓当代分布 覃氏人口经过几千年的迁徙、创业,有了很大发展,同时不断与其他姓氏融合,分布到五湖四海。

根据各省、市、县地方志有关资料及各地覃氏家谱记载,覃姓定居地有:北京、上海、天津、重庆、广西、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、福建、海南、江西、浙江、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、甘肃、宁夏、内蒙古、西藏、台湾30个省、自治区、直辖市以及香港、澳门特别行政区,包括汉、壮、土家、布依、毛南、仫佬、仡佬、苗、瑶、侗、傣、水、京等13个民族。

定居海外马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、越南、老挝、柬埔寨、印度、印度尼西亚、日本、缅甸、英、美、法、德、荷兰、瑞士、新西兰、加拿大、巴西、哥斯达黎加等21个国家。

关于覃氏人口,难以进行精确统计。

根据广西民族出版社 1996年出版的《中国覃氏通书》记载,全国约有人口900万。

根据1997年征集到的资料统计,覃氏人口有900多万。

“覃”读音考 由于各种典籍和辞书,大多数都把“覃”说成是来源于“谭”读“谭”或“浔”,这就给人们以误导,早在公元前21—16世纪的夏朝,就已经出现了覃部落——覃怀氏——覃氏了。

比齐桓公灭谭国的·公元前 684年要早1000年左右。

覃氏中确有从谭国的后裔中改来的,这仅是覃氏宗族中的一个分支,不是全部。

它是其中一个来源,而不是惟一的源头,更不是最早的源头。

民国十一年(1922年)撰写,1983、1984、1989年三次修改的《四川大足覃氏家史》中说:“覃字早已出现于《诗经》、《书经》,诗云……‘葛之覃兮’、‘覃公为私’,书曰:‘覃怀底绩。

’这些古老书籍,皆有所载,是早期字也,非谭去言而为覃焉。

有的谱牒皆言姓谭而去言从覃者,讹矣,予以更之。

”1947年《广西通志稿》氏族卷载:“来宾县覃氏丁四千八百强,罩读如寻,西粤皆然。

在汉时读寻音,望出岭南。

……覃氏族姓颇繁,乡音绝不读覃为谭。

” 四川省巴县石龙覃氏支族谱记载:“巴县石龙支族乃上古皇覃氏后裔。

”四川省达县覃家坝火车站支族谱记载,其支族是上古十三族皇覃氏后裔。

广西修仁县(现属荔浦县境)覃氏祖宗神位上写有“皇覃氏历代宗亲之位”。

湖南省石门《覃氏族谱》说:“覃氏的祖先,考稽上有皇覃氏。

”皇覃氏是继因覃部落、覃怀地而得覃姓之后的又一命姓,就产生的时间来说,覃怀氏要早于皇覃氏,因为覃怀氏因地名、部落名命氏,这属自然命氏。

湖南省《石门县志》记载,覃为古有竺氏后裔,于周穆王时分居覃地为民,遂以国为姓。

当地的覃氏族谱记录有《覃氏源流世系歌》:“覃氏鼻祖墨胎初,孤竹君后是有竹。

”据湖南省张家界市覃氏族谱,覃氏是有竹氏的后裔。

这两地族谱所记载的历史上覃氏是墨胎氏、孤竹氏、有竹氏的后裔,可以看作是覃氏发展过程中命姓的演变,是覃氏部落分支的命姓。

其中以孤竹命名的覃部落到周中期,分为三支迁徙,一支到达山东章丘、历城一带;一支向今河北省内丘县西北17里的有孤山,河北省房山县有孤山,这可能与孤竹北迁时曾居留过有关;另一支向南、西南方向发展,迁入湖南西部和贵州一带(即古夜郎国)。

覃氏和谭氏关系密切,《辞海》、《姓氏辞典》、《万姓统谱》、《百家姓探秘》等有关工具书和姓氏研究的书籍,都说覃本姓谭,是因为避难,把言字边去掉,改为覃。

谭是西周分封的诸侯国名,在今山东省章丘(一说故地在今山东省历城县东),公元前684年为齐国所灭。

传说谭国国君逃到莒国(今山东省莒县),子孙以国为姓,是为谭氏。

周武王灭商后,除随同伐纣的诸侯外,殷商所封诸侯一概废除,削为平民,为防止殷商遗民叛逃,武张遣送他们到今河南洛阳地筑城,称为东郡。

这时候,孤竹国也被灭亡,孤竹氏覃民从河北卢龙被驱到洛阳和殷商遗民一起筑城,沦为工奴。

后又到有褒(今陕西省南郑县)为周穆王建筑祗宫,这是公元前1001年的事。

祗宫建成后,穆王为偿工奴的劳绩,把他们分配到各附庸国为民,有竹氏的覃民被分配到谭国(今山东省境内)为民,有竹氏又得姓谭氏。

到春秋时期周庄王十四年(前683年),周被齐国所灭,有竹氏谭姓国民又迁徙他地。

求神问卜的结果是:早往西行,谨记勿言;日落西方,及早回家。

预示迁徙的方向是西方,而且西、早二字相叠起来是覃字,正是谭字去言边,也包含着“谨记勿言”的意思。

而且日落西方,及早回家是暗示要等齐桓公死了,要及时早早回到谭城老家来。

这一段传奇,在湘、鄂、桂一带覃氏族谱中都有记载,而且世代相传。

后来有竹氏的谭姓国民扶老携幼经过数千里跋涉,于齐桓公灭谭后的次年(前 682年)秋天,陆续到达了有褒(今陕西省南郑县境),按照“谨记勿言”,把谭字的言旁去掉,恢复覃氏。

覃姓的起源 覃姓是一个有多种读音的姓氏,不同的读音代表着不同的覃字在读为tan时,所代表的姓氏血统与谭姓相同,相传其姓氏本来也就是由“谭”字去掉偏旁而来的。

汉代时,谭姓人中有人与名将韩信关系密切,后来韩信因故被杀,他怕受牵连...

广西平南韦氏理事会

姓氏名称: 覃 拼音: qin[二声] 序号: 0439 覃姓当代分布 覃氏人口经过几千年的迁徙、创业,有了很大发展,同时不断与其他姓氏融合,分布到五湖四海。

根据各省、市、县地方志有关资料及各地覃氏家谱记载,覃姓定居地有:北京、上海、天津、重庆、广西、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、福建、海南、江西、浙江、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、甘肃、宁夏、内蒙古、西藏、台湾30个省、自治区、直辖市以及香港、澳门特别行政区,包括汉、壮、土家、布依、毛南、仫佬、仡佬、苗、瑶、侗、傣、水、京等13个民族。

定居海外马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、越南、老挝、柬埔寨、印度、印度尼西亚、日本、缅甸、英、美、法、德、荷兰、瑞士、新西兰、加拿大、巴西、哥斯达黎加等21个国家。

关于覃氏人口,难以进行精确统计。

根据广西民族出版社 1996年出版的《中国覃氏通书》记载,全国约有人口900万。

根据1997年征集到的资料统计,覃氏人口有900多万。

介绍文件 覃姓起源 覃姓起源 “覃”读音考 由于各种典籍和辞书,大多数都把“覃”说成是来源于“谭”读“谭”或“浔”,这就给人们以误导,早在公元前21—16世纪的夏朝,就已经...姓氏名称: 覃 拼音: qin[二声] 序号: 0439 覃姓当代分布 覃氏人口经过几千年的迁徙、创业,有了很大发展,同时不断与其他姓氏融合,分布到五湖四海。

根据各省、市、县地方志有关资料及各地覃氏家谱记载,覃姓定居地有:北京、上海、天津、重庆、广西、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、福建、海南、江西、浙江、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、甘肃、宁夏、内蒙古、西藏、台湾30个省、自治区、直辖市以及香港、澳门特别行政区,包括汉、壮、土家、布依、毛南、仫佬、仡佬、苗、瑶、侗、傣、水、京等13个民族。

定居海外马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、越南、老挝、柬埔寨、印度、印度尼西亚、日本、缅甸、英、美、法、德、荷兰、瑞士、新西兰、加拿大、巴西、哥斯达黎加等21个国家。

关于覃氏人口,难以进行精确统计。

根据广西民族出版社 1996年出版的《中国覃氏通书》记载,全国约有人口900万。

根据1997年征集到的资料统计,覃氏人口有900多万。

介绍文件 覃姓起源 覃姓起源 “覃”读音考 由于各种典籍和辞书,大多数都把“覃”说成是来源于“谭”读“谭”或“浔”,这就给人们以误导,早在公元前21—16世纪的夏朝,就已经出现了覃部落——覃怀氏——覃氏了。

比齐桓公灭谭国的·公元前 684年要早1000年左右。

覃氏中确有从谭国的后裔中改来的,这仅是覃氏宗族中的一个分支,不是全部。

它是其中一个来源,而不是惟一的源头,更不是最早的源头。

民国十一年(1929年)撰写,1983、1984、1989年三次修改的《四川大足覃氏家史》中说:“覃字早已出现于《诗经》、《书经》,诗云……‘葛之覃兮’、‘覃公为私’,书曰:‘覃怀底绩。

’这些古老书籍,皆有所载,是早期字也,非谭去言而为覃焉。

有的谱牒皆言姓谭而去言从覃者,讹矣,予以更之。

”1947年《广西通志稿》氏族卷载:“来宾县覃氏丁四千八百强,罩读如寻,西粤皆然。

在汉时读寻音,望出岭南。

……覃氏族姓颇繁,乡音绝不读覃为谭。

” 四川省巴县石龙覃氏支族谱记载:“巴县石龙支族乃上古皇覃氏后裔。

”四川省达县覃家坝火车站支族谱记载,其支族是上古十三族皇覃氏后裔。

广西修仁县(现属荔浦县境)覃氏祖宗神位上写有“皇覃氏历代宗亲之位”。

湖南省石门《覃氏族谱》说:“覃氏的祖先,考稽上有皇覃氏。

”皇覃氏是继因覃部落、覃怀地而得覃姓之后的又一命姓,就产生的时间来说,覃怀氏要早于皇覃氏,因为覃怀氏因地名、部落名命氏,这属自然命氏。

湖南省《石门县志》记载,覃为古有竺氏后裔,于周穆王时分居覃地为民,遂以国为姓。

当地的覃氏族谱记录有《覃氏源流世系歌》:“覃氏鼻祖墨胎初,孤竹君后是有竹。

”据湖南省张家界市覃氏族谱,覃氏是有竹氏的后裔。

这两地族谱所记载的历史上覃氏是墨胎氏、孤竹氏、有竹氏的后裔,可以看作是覃氏发展过程中命姓的演变,是覃氏部落分支的命姓。

其中以孤竹命名的覃部落到周中期,分为三支迁徙,一支到达山东章丘、历城一带;一支向今河北省内丘县西北17里的有孤山,河北省房山县有孤山,这可能与孤竹北迁时曾居留过有关;另一支向南、西南方向发展,迁入湖南西部和贵州一带(即古夜郎国)。

覃氏和谭氏关系密切,《辞海》、《姓氏辞典》、《万姓统谱》、《百家姓探秘》等有关工具书和姓氏研究的书籍,都说覃本姓谭,是因为避难,把言字边去掉,改为覃。

谭是西周分封的诸侯国名,在今山东省章丘(一说故地在今山东省历城县东),公元前684年为齐国所灭。

传说谭国国君逃到莒国(今山东省莒县),子孙以国为姓,是为谭氏。

周武王灭商后,除随同伐纣的诸侯外,殷商所封诸侯一概废除,削为平民,为防止殷商遗民叛逃,武张遣送他们到今河南洛阳地筑城,称为东郡。

这时候,孤竹国也被灭亡,孤竹氏覃民从河...


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