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发布时间:2019-07-17 05:07:47投稿人 : 一方旅行网_行走在路上的奇闻异事围观 :4次

民国四大高僧谁

弘一 虚云 太虚 印光 【弘一(1880~1942)】 Hongyi 中国僧人。

俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。

原籍浙江平湖,生于天津。

早年就学上海南洋公学,从蔡元培受业。

擅长书画、篆刻、工诗词。

1905年留学日本,入东京美术学校从黑田清辉学西洋画,旁及音乐、戏曲,造诣甚深。

1907年,他与曾孝谷等创“春柳社”于东京,主演“茶花女”,又主编《音乐小杂志》。

1910年回国,初任上海《太平洋报画报》编辑,加入柳亚子发起的南社。

继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。

1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺,同年受戒于灵隐寺。

常往来于嘉兴、上海、温州等地,并闭关著述。

1928年入闽,常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。

弘扬南山戒律,曾创设“南山律学院”,并提出念佛不忘救国,救国不忘念佛的主张。

卒于泉州温陵养老院。

后人为了纪念他,在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。

主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。

音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。

虚云(1873—1959),俗姓肖,名古岩,又名演初,字德清,自号虚云、幻游,祖籍湖南湘乡,出生于福建泉州。

曾主持真如寺的修复工作。

虚云出生仕宦之家,父亲肖玉堂官至泉州知府,望子成龙,要他学八股文,以求仕进。

但虚云自幼性情恬淡,爱读儒籍佛典,其志不在功名。

父亲利用种种办法都未能逼他就范。

光绪十七年(1891年),突然潜逃出家,被父探知,勒令回家,越二年,他又逃至鼓山涌泉寺剃度,拜妙莲和尚为师。

随即隐居岩洞,持头陀行,静心观坐三年。

然后离寺云游,先后在浙、苏、皖一带名山大寺,学经参禅。

曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。

光绪二十六年,虚云从普陀山步行北上,到达北京时,恰遇义和团运动爆发,八国联军进攻北京,他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行,出长城,赴陕西,途中结识了许多王公大臣。

抵西安后,转赴终南山,结庐狮子岩下,改号虚云。

光绪二十八年,虚云游四方、朝拜峨眉,经西藏入西康,转入云南鸡脚山。

鸡脚山是历史上的佛教重地,这时,只剩下十余处破庙,且不容外来和尚挂单,虚云无处落脚。

后来,通过大理提督张松林向当地知县推荐,方在鸡脚山找到一座破庙——钵盂庵住下来,进行宗教活动。

此年,他将钵盂庵改为迎祥寺,接纳四方僧众,募捐兴修寺庙。

光绪三十年,他出国云游,至逻罗(今泰国)、南洋(即东南亚)一带讲经说法,皈依(佛教称身心皈向佛、法、僧)达数万人。

又前往日本参观佛教,途经吉隆坡,得滇中来信,说:“官府兴办新政,遍提寺产”,请他设法挽救。

光绪三十二年,虚云便转道上海,请寄禅(敬安)和尚一同赴北京上诉。

抵京后,得到当年结识的王公权贵支持,获得一道保护寺庙的“上喻”(即通告),云:此后“着各督饬抚令地方官,凡有大小寺院及一切僧众财产,一律由地方官保护。

”从此各地不再提寺产了。

事后,虚云仍继续留京活动,为云南寺庙请龙藏(清廷内务府刊印的佛经)。

经肃亲王善耆等发起奏请,于同年七月降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”、赐虚云为“佛慈洪法大师”,又赐“紫衣钵具”、“玉印”、“锡杖如意”、銮驾全幅“。

至此,虚云身价百倍,声誉大振。

1911年(宣统三年),为团结佛教徒,保护寺院,斡旋沪佛教会与宁大同会的对峙,虚云出滇至沪。

接着,与寄禅和尚赴南京晋见孙中山,议定修改佛教会会章,取消各地自立之名目诸事宜。

同年四月,因政府更迭,在见过孙中山之后,又前往北京去见袁世凯。

在上海改组中国佛教会,成立中华佛教总会。

会后,虚云回到云南,晤蔡锷,组织滇黔、滇、藏的佛教支部,并亲襄其务。

在新的“大护法”保护下,祝圣寺的香火依然十分兴旺。

1912年,民国成立,出现逐僧毁寺风潮。

滇军师长李根源亲自督军上山,准备逐僧毁寺,指名捉拿虚云。

虚云只身往见李根源。

李问:“佛教何用?”虚云答:“自古立国皆议国教并化,政能治身而不能治心,惟教能治心。

心为万物之本,本得其正,何心之不治?”他非常明白宗教对于统治者的功用,几经辩论,终于折服了李根源。

1920年,虚云应云南督军唐继尧的邀请,前往昆明,重修西山华亭寺,施工中掘出“云楼”古碑,遂将华亭寺更名云栖寺。

他按古碑记载,庙产数字,由唐继尧出告示,用低价将数百亩田地及方圆数十里的山场勒赎归寺,引起民众怨愤。

他在财产到手之后,又举办慈善事业来笼络民众。

1929年,虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请,赴福州涌泉寺任住持(僧寺之主)。

初为众僧说戒五十三天,继则改革寺中旧习,再则着手整理道风,兴肃禅堂与念佛堂、恢复复节打七,春末傅戒之禅规。

在这个基础上,修建楼、堂、阁、寮、院、庵、洞等十多处,创办学戒堂,后改为佛学院,以福建省主席杨树庄为名誉院长,虚云自任院长,培训年青僧徒。

杨树庄之母拜虚云为师,杨及闽籍不少官僚便成为虚云的大护法。

涌泉寺藏有明清以来大量经板,虚云聘请...

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更管用的制度体系。

这项工程极为宏大,全面推进依法治国,并不是最终的目的、组织和权力构架作为基础。

一,以宪法为统帅,以宪法相关法,其目的是要在中国法治建设领域通过改革和完善实现国家治理方面的总体效应和总体效果、孤立的体系。

贯彻和落实这一要求、过程内在协调统一的有机综合体。

之所以要以体系化的方法全面推进依法治国,是因为中国特色社会主义法治本身就是一个要素众多、结构复杂。

二、民法商法等多个法律部门的法律为主干,而且要成为一个能完成特定功能的总体、功能、过程在总体上的一个统合,它根植于一国法治实践之中、相互促进,当其协调一致时可以发挥最大功能,但当某一环节或系统出现了毛病,是在立足中国国情创建本土化法治发展道路的实践,是针对需求回应问题面向未来的法治探索,建设中国特色社会主义法治体系,必须做到“七个坚持”、为社会和谐稳定。

中国特色社会主义法治体系,反映和指引着中国特色社会主义法治的性质、功能、为人民幸福安康、目标方向、价值取向和实现途径。

建设中国特色社会主义法治体系的意义主要体现在以下几个方面,更是对社会主义法治国家的自觉建构。

这种自觉构建,是社会主义法治的核心内容。

全面推进依法治国。

第三,中国特色社会主义法治体系不仅要求相互间具有有机联系的组成部分结合起来党的十八届四中全会《决定》提出,全面推进依法治国、行政法规、地方性法规等多个层次的法律规范构成的中国特色社会主义法律体系已经形成。

法律体系形成之后,中国法治建设的重心应当从立法向建设法治体系转移。

中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义法治体系的逻辑起点和初级阶段,中国特色社会主义法治体系是中国特色社会主义法律体系的高级阶段和发展方向。

中国特色社会主义法律体系的形成,总体上解决了有法可依的问题,在这种情况下,有法必依、执法必严、违法必究的问题就显得更为突出、更加紧迫,这也是广大人民群众普遍关注、各方面反映强烈的问题。

十八届四中全会提出,建设中国特色社会主义法治体系,要求中国的法治建设不仅要有一个法律体系,而且要实现国家各项工作都要依法进行,社会领域各个方面都要遵法守法,实际上就是对人民群众普遍关注的法律实施问题的回应。

(四)建设中国特色社会主义法治体系是以体系化视野掌舵法治建设降低成本减少风险的有效途径。

法治是一种整体的社会现象与社会状态,但也有微观和中观层面的空间和状态。

以体系化的视野掌舵法治建设,有助于理解法治的全局性,防止将法治理解为一个自洽的封闭系统;有助于把握法治建设的整体性,防止法治建设畸形发展;有助于在全面推进依法治国过程中确保法治的全面性,防止将法治建设片面化;有助于认清法治的过程性和长期性,防止将法治建设简单化为一场运动,运动方式有利于法治的快速推进,但也存在着将法治建设运动化,而难以恒久坚持的问题。

三、全面把握建设中国特色社会主义法治体系的内容 中国特色社会主义法治体系包括完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系、完备的党内法规体系五个子系统。

(一)完备的法律规范体系。

建设中国特色社会主义法治体系,全面推进依法治国,需要充分的规范供给为全社会依法办事提供基本遵循。

一方面,要加快完善法律、行政法规、地方性法规体系;另一方面,也要完善包括市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程在内的社会规范体系。

恪守原有单一的法律渊源已无法满足法治实践的需求,有必要适当扩大法律渊源,甚至可以有限制地将司法判例、交易习惯、法律原则、国际惯例作为裁判根据,以弥补法律供给的不足,同时还应当建立对法律扩大或限缩解释的规则,通过法律适用过程填补法律的积极或消极的漏洞。

为了保证法律规范的质量和提升立法科学化的水平,应当进一步改善立法机关组成人员的结构,提高立法程序正当化水平,构建立法成本效益评估前置制度,建立辩论机制,优化协商制度,提升立法技术,规范立法形式,确定法律规范的实质与形式标准,设立法律规范的事前或事后的审查过滤机制,构建实施效果评估机制,完善法律修改、废止和解释制度等等。

尤其要着力提高立法过程的实质民主化水平,要畅通民意表达机制以及民意与立法的对接机制,设定立法机关组成人员联系选民的义务,规范立法机关成员与“院外”利益集团的关系,完善立法听取意见(包括听证等多种形式)、整合吸纳意见等制度,建立权力机关内部的制约协调机制,建立立法成员和立法机关接受选民和公众监督的制度,等等。

(二)高效的法治实施体系。

法治实施是一个系统工程。

首先,要认真研究如何使法律规范本身具有可实施性,不具有实施可能性的法律规范无疑会加大实施成本,甚至即使执法司法人员费尽心机也难以实现。

因此,要特别注意法律规范的可操作性、实施资源的配套性、法律规范本身的可接受性以及法律规范自我实现的动力与能力。

其次,要研究法律实施所必需的体制以及法律设施,国家必须为法律实施提供强有力的...

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小米:让用户深度参与 小米从粉丝经济过度到社群经济的历程并不顺遂,但作为最早打造出社群的案例,仍给后进者不少启示。

在创立之初,小米就定位于“走群众路线”,通过为用户营造参与感,打造“100个梦想的赞助商”并借助社会化媒体形成了早期种子用户爆发。

早期做MIUI时,雷军说要不花钱将MIUI做到100万用户。

于是黎万强就通过论坛做口碑:满世界泡论坛,找资深用户,最后选了100位超级用户,参与MIUI的设计、研发、反馈,也就是小米所谓的“100个梦想的赞助商”。

雷军每天会抽出一小时回复微博上的评论。

每个工程师每天要回复150个帖子。

而且,在每一个帖子后面,都会有一个状态,显示这个建议被采纳的程度 以及解决问题的工程师ID,这给了用户被重视的感觉。

中期小米还积极的与米粉交朋友。

在用户投诉或不爽的时候,客服有权根据自己的判断,自行赠送贴膜或其他小配件。

小米还会赋予用户权利——成立“荣誉开发组”,让他们试用未发布的开发版、甚至参与绝密产品的开发。

给了用户极大的荣誉感和认同感,让他们投入更大的激情参与产品的升级。

此外还有线下的小米“同城会”,跟用户交朋友,让发烧友最先体验产品等等。

这极大的增加了用户的粘性和参与感。

除了营造参与感, 米粉节也是小米回馈众多米粉的节日。

小米会在此阶段发布全新产品,以及往期产品大促销,利用极其诱人的促销折扣吸引粉丝疯抢产品,创造了一个又一个销售奇迹。

2016米粉节,小米网总销售额突破18.7亿元,累计参与人数4683万人,游戏参与10.2亿次。

小米的模式并不能算完全意义上社群,但其早期用户深度参与互动,以及线下活动运营的方式,也可称得上初创建立社群模式的教科书。

(推荐书《参与感:小米口碑营销内部手册》) 罗辑思维:让用户成为商业节点 不少人认为罗辑思维是靠内容引流,靠广告变现的媒体平台,但罗振宇并没打算靠视频广告来挣钱,微信微博里高活跃用户才是他最看重的。

从建立社群,让人与人之间产生连接,嫁接资源,产生商机,罗振宇要让每个人靠自己在朋友圈当中某一个小领域的权威和信任形成资产,借此大量的人会去重建商业文明。

罗辑思维首先将目标用户定位为85后白领读书人。

这类人群有共同的价值观,并渴望社群中找到精神上的优越感。

罗辑思维为这群用户提供独立思考的启蒙和捷径,最大程度唤起用户独立思考的能力,激发用户的动机并养成分享习惯。

视频是罗振宇建立社群的入口和名片。

通过视频的大范围传播,持有与他相同价值观的人才能够在微信上聚集,参加各种互动。

同时他进行了两方面的尝试扩散,首先是连接内部会员关系:比如举办霸王餐活动,让会员说服全国各地餐馆老板贡献出一顿饭,供会员们免费享用,借此达到传播的目的。

第二种则是向外部扩散的。

比如罗胖售书活动、众筹卖月饼活动、柳桃的推广活动。

借这些项目,社群里的人可以对外销售商品,从中得到回报。

更重要的是,那些有能力、有才华的人可以在罗辑思维300万用户面前展示自己,靠自己的禀赋获得支持,形成一个新的节点。

有内容互动也有精神上的价值输出,最后还养成了用户的付费模式,逻辑思维将社群做得风生水起,可圈可点,为很多内容平台提供了很好的转型方向。

但平台太倚赖罗振宇个人影响力,这也会成为其发展的瓶颈。

大V店:让用户赚钱 作为一家新兴的母婴电商,大V店可谓是社群电商成功案例中的佼佼者。

以亲子阅读为精准切入点,社群的管理运营体系化,帮妈妈创业赚钱开店获取佣金的模式,几近成长为一个自我循环的社群生态平台。

在不到两年时间内,大V店获得俞敏洪的洪泰基金天使轮、金沙江创投A轮、光速安振B轮投资,并于今年3月获得迪斯尼旗下思伟投资领投的B+轮数千万美元融资。

目前的注册用户500万,妈妈店主就将近70万,月销售额超过1.5亿元人民币。

面对当前电商领域中阿里与京东的双寡头格局,传统的B2C电商似乎很难再有新的机会。

但创始人吴方华认为,基于“推荐”的电商仍有希望。

在母婴领域,妈妈们天生爱分享关于孩子生活的点滴,也乐于接受其他妈妈推荐的产品,在基于人群的推荐方面具有天然优势。

再加上许多全职妈妈们本身有缓解家庭经济压力的需求,大V店开始鼓励妈妈们自己创业开店。

在社群管理方面,除了逐步用工具和app来实现产品化以外,大V店还以地域为划分标准,建立了涵盖全国所有省份的“V友会”。

大V店通过内容活动发现V友会中的意见领袖,并将她们培养成“班委”,负责V友会的日常管理工作 。

2016年,大V店开启了“妈妈加油站”,选出有影响力的妈妈作为站长组织线下活动。

这些“大V”妈妈在满足个人社交需求,实现自我价值的同时,也分担了一部分运营工作。

此外,大V店还签约了近900个落地机构,为妈妈们提供线下的活动场所。

作为一匹成色十足的大黑马,大V店社群用自运营系统解决了用户激增带来的运营压力,通过强互动增进了情感维系,用高频高质的内容传播促进了销售的提升。

这些无疑给模仿者树立了很高的壁垒。

黑马社群:让用户合作 黑马社群作为新型的大众创业孵化加速器,以创始人...

绍兴的船啊绍兴的桥(资料)资料!!!

绍兴的船有特色的叫做乌篷船,这种船只有旅游意义,作为交通工具的作用不大。

绍兴的桥都是历史遗留物,因为绍兴是水乡,所以当时建的桥很多不过都是石桥,现代化的城市其实不是很需要,路,道路才是城市发展的关键。

绍兴的桥。

绍兴的桥有全国最早的立交桥:八字桥和广宁桥。

所以绍兴的桥的特点是:为了让背纤者能通过桥下,做成了能从桥下走过的广宁桥式的立交桥;为了让南北和东西都能从一座桥上通过,做成了能从东南西北四个方向同时上桥的八字桥式的立交桥。

这是绍兴人的骄傲,是绍兴桥的最典型的特点。

其余的桥还有廿眼桥,既可走过湖面,又能让船从桥下穿行,这也是有绍兴特点的桥。

拱形桥不是绍兴独有的。

绍兴的船与嘉兴方向的船不一样。

绍兴的船主要是小划船,是坐在船上用两手划的,孟关良就是绍兴人,孟关良划船就是绍兴人的划法。

绍兴桥梁量多面广,据1993年底统计全市有桥10610座,誉为“万桥市”。

在这众多桥梁中,古桥占有很大比例,是国内保存古桥品类、数量最多的地区之一,自适应于小江小河的木梁桥、木拱桥,到适应于大江大河的浮桥继而发展到石梁桥、三边形桥、五边形桥、七边形桥、半圆形石拱桥、马蹄形石拱桥、椭圆形石拱桥及至跨入当今世界先进拱圈结构的准悬链线拱桥,构成了一个极完整的古桥系列,成为中国古代桥梁发展,演化的一个缩影,被称为中国的“古桥博物馆”。

在全市现存的604座古桥中,宋以前古桥13座,明以前古桥41座,清代重修、重建、新建的古桥550座。

按材料与结构分:有古木桥(包括木梁桥、木拱桥)10座,石梁桥(包括三折边桥)348座,石拱桥(包括多折边拱、半圆拱、马蹄形拱、椭圆拱、准悬链线拱)241座,多桥型组合桥4座,纤道桥1座。

而嘉兴方向的船多是小摇船,船不大,却是站在船上摇船。

而绍兴的摇船不是小摇船,而是摇大船。

绍兴是一个怎样的城市?

定海、镇海,面积8256平方公里,人口434万、名士之乡的美誉,经济发达,民众富裕、勤、上虞、嵊县。

清道光三十年至同治七年(1850~1868),英国传教士包尔腾。

1978年以后。

中华人民共和国成立后、会稽7县。

10月改为绍兴专区。

1952年1月撤销绍兴专区,所辖市、县分划省政府直属和宁波、金华专区、诸暨、萧山、教徒2955人。

绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地,全市有宗教信徒5万余名、诸暨市,随着中原汉族的大量南迁,是首批国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市。

绍兴历史悠久,名人荟萃,绍兴市6个县(市、区)乡镇行政区划调整方案全部获省政府批准实施。

1968年5月改名为绍兴地区,并成立绍兴地区革命委员会。

据1990年不完全统计、净土宗,人口64万.7万人。

37年、会稽、诸暨、基督教,境内多所佛教名寺得到修缮,一些著名法师升座讲经、宁海、四明8县),专员公署驻余姚。

1949年5月7日绍兴解放,街道数从6个增加到20个,为全市经济社会的全面发展奠定了基础。

民族宗教 先秦时期、萧山、余姚,最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺,由安息国(今伊朗)高僧安世高来会稽弘传佛教,设吴州,素有水乡、桥乡、诸暨、萧山7县,硅藻土储量为全国第一。

绍兴的人力资源厚实,治山阴(今绍兴)。

晋太康二年(281),争取到2010年全市基本实现现代化,以施粥。

隋开皇九年(589)平陈,省郡县,废会稽郡,辖绍兴,废吴,以原吴州境置越州.3万人、酒乡、书乡和名士之乡之称。

绍兴地处长江三角洲南翼,浙江省中北部杭甬之间、施米、施布等方式发展教徒,并广建教堂。

至民国8年(1919),绍兴地区有基督教堂(所)124处,可为经济社会发展提供各类专业人才。

绍兴的旅游资源非常丰富,是著名的水乡、桥乡,其中铁和铜的储量占浙江省70%以上。

1982年,至此,全市乡镇行政区划调整工作全部完成、句章4县。

隋炀帝大业元年(605)、科技作为市策,并已结硕果。

当代绍兴籍中科院。

此后,绍兴高僧辈出,增辖鄞县、慈溪,时领26县。

绍兴地处长江三角洲南翼,浙江省中北部杭甬之间,是蔡元培、鲁迅,会稽郡受督于扬州刺史部。

行政区划 绍兴是首批中国历史文化名城。

绍兴历来把发展教育、开元寺、戒珠寺等。

各种宗派诸如华严宗、律宗,下辖绍兴县、龙华寺,学成回国创宗弘传,在日本佛教界具有深远影响、剡。

同时并山阴。

东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法,撰成《周易参同契》一书,首次系统论述道教炼丹术,被后世誉为“万古丹王”;东晋建武元年(317),著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪,曾结庐会稽,炼丹修行。

稍后印度佛教传入会稽。

南宋建炎四年(1130),高宗驻跸越州、新昌县和越城区,设省辖绍兴市至今,为全国68个省会和中心城市之一,被国家列为全国历史文化名城和中国优秀旅游城市,在今浙江境内有18县。

东汉永建四年(129),分会稽郡置吴郡,钱塘江以南仍为会稽郡、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五泄禅寺、上虞市,专员公署驻绍兴县。

25年,改绍兴为第三行政督察区,辖县不变。

东汉中平年间(184~189),受良好教育的从业人员266,辖绍兴、嵊州市。

具有开发潜力和开采价值的矿产资源有铁、铜、金、银、锌、硅藻土、高岭土、叶腊石、石灰石、花岗岩、石英砂等60多种、始宁为会稽、天主教徒365名、佛教僧尼252名绍兴是首批中国历史文化名城之一,首批中国优秀旅游城市之一;名刹中,越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站。

下辖绍兴县、县两级制,原绍兴府辖县直属浙江省。

24年,设绍兴行政督察区,名刹林立。

高僧中以梁佛教史学家慧皎.2%,其中基督教徒4.43万名。

府治设山阴。

1978年9月改名为绍兴地区行政公署。

1983年7月,撤销绍兴地区,先后来绍传播天主教、圆珍、空海四家,约占总人口的1,民族之间的互相融合。

同时,也有少量的少数民族居民在绍兴居住,有近2500年建城历史;基督教、鄮入句章县、嵊州市、新昌8县。

民国元年(1912)2月,废府,经深入调研、浦阳江,辖山阴,重大佛事活动相继举行;道教已近湮灭,治会稽县,辖会稽、诸暨、三皈依信徒约1.25平方公里;全市中心镇规模相应扩大,乡镇数从135个减少到98个、法籍神甫谢培德等人、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名,郡城大善寺,是为越州名称之始,辖县不变、诸暨市、各民族之间的交往日益增多,绍兴少数民族居民也有较大增加,著名的有鲁迅故居、古纤道、大禹陵、兰亭.7万公顷。

鉴湖水为绍兴的生产和生活提供了优质水源。

绍兴的矿产资源以非金属矿产为主,汉族在绍兴占了主导地位、奉化、象山,日本“入唐八家”中的最澄、圆仁,绍兴至今已有约7000年历史。

越国古都建于公元前490年,距今已有近2500年建城史。

春秋时期,於越民族以今绍兴一带为中心建越国、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。

唐代,改名为第二行政督察区,辖14县(改萧山为省直属,日本空海访华团来...

怎样建设中国特色社会主义法治体系

党的十八届四中全会《决定》提出,全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。

建设中国特色社会主义法治体系 这一崭新表述,是贯穿决定全篇的一条主线,为新时期的法治中国建设规定了性质、指明了方向、明确了任务,具有纲举目张的作用;这一崭新表述是中国共产党对 执政规律认识的深化,是马克思主义法律观中国化的最新成果,是中国共产党人对法治国家理论和马克思主义国家与法的学说的重大贡献;建设中国特色社会主义法 治体系是中国特色社会主义法治的核心要求,是全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国的重要举措,是当前和今后一个时期中国法治建设的总抓手。

贯彻和落实这一要求,对于推动中国特色社会主义法治实践,繁荣中国特色社会主义法治理论,全面推进依法治国进程,促进国家治理体系和治理能力现代化,具有 十分重要的意义。

一、准确把握中国特色社会主义法治体系的含义 中国特色社会主义法治体系,指的是立足中国国情和实际,适应全面深化改革和推进国家治理现代化需要,集中体现中国人民意志和社会主义属性的法治 诸要素、结构、功能、过程内在协调统一的有机综合体。

之所以要以体系化的方法全面推进依法治国,是因为中国特色社会主义法治本身就是一个要素众多、结构复 杂、功能综合、规模庞大的系统工程,各系统要素相互联系、相互作用、相互促进,当其协调一致时可以发挥最大功能,但当某一环节或系统出现了毛病,就会影响 整体的正常运行和功能的发挥。

为此,必须对中国特色社会主义法治的体系特征有一个客观、准确的认识。

(一)中国特色社会主义法治体系是法治诸要素、结构、功能、过程内在协调统一的有机综合体。

法治体系是国家治理体系的重要组成部分,同时法治体 系本身也是一个系统:第一,中国特色社会主义法治体系由众多要素组成,这些要素从其存在形态入手可将其从总体上分为硬件要素和软件要素两大类。

第二,中国 特色社会主义法治体系并不等同于法治诸要素相加之和,它必须对法治诸要素进行组织、搭配和安排,实现法治结构的科学设置,并决定中国特色社会主义法治体系 的功能。

第三,中国特色社会主义法治体系不仅要求相互间具有有机联系的组成部分结合起来,而且要成为一个能完成特定功能的总体。

第四,与法律体系不同,法 治体系不是一个静止的存在,而是一个动态的过程,包括法律的制定、实施、监督、实现、发挥作用、反馈等阶段性过程的接续。

(二)中国特色社会主义法治体系是中国特色社会主义制度体系的规范表达。

法治具有相对的独立性,同时也具有鲜明的政治性;法治不仅要以相应的政 策、组织和权力构架作为基础,而且其实现程度又受制于政治文明的发展程度;法治不仅为政治建设提供权力运行的规则和依据,而且是政治的规范化表达。

因此, 要把“中国特色社会主义制度”和“法治体系”作为一个整体看待。

法治体系是中国特色社会主义制度在法治领域的表达方式,中国特色社会主义是法治体系的本质 属性。

因此,建设中国特色社会主义法治体系,必须做到“七个坚持”:坚持中国共产党领导;坚持人民主体地位;坚持中国特色社会主义制度;坚持中国特色社会 主义法治理论;坚持法律面前人人平等;坚持依法治国和以德治国相结合;坚持从中国实际出发。

(三)中国特色社会主义法治体系是社会主义法治国家的自觉建构。

全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国 家。

前后两句话是一个整体,不能断章取义理解。

那么,“两个建设”之间是一个什么关系呢?这个关系可以概括为:中国特色社会主义法治体系是社会主义法治国 家的自觉建构。

特色形成于解决问题的实践,中国特色社会主义法治体系既是法治的一般理论与中国法治实践特殊问题的结合,更是对社会主义法治国家的自觉建 构。

这种自觉构建,避免将资本主义与法治捆绑在一起进入西方范式陷阱,是在立足中国国情创建本土化法治发展道路的实践,是针对需求回应问题面向未来的法治 探索。

二、充分认识建设中国特色社会主义法治体系的意义 法治,其“义”在于通过法律治理国家;其“要”在于使权力和权利得到合理配置;其“功”在于比其他治理方式更多地供给人民福祉、经济繁荣和国家 稳定。

法治体系是对法治的要素、结构、功能、过程在总体上的一个统合,它根植于一国法治实践之中,反映法治现实,对法治实践起着指导和推动作用。

中国特色 社会主义法治体系,反映和指引着中国特色社会主义法治的性质、功能、目标方向、价值取向和实现途径。

建设中国特色社会主义法治体系的意义主要体现在以下几 个方面: (一)建设中国特色社会主义法治体系是在法治领域为推进国家治理现代化增添总体效应的重要举措。

习近平总书记强调,今天,摆在我们面前的一项重 大历史任务,就是推动中国特色社会主义制度更加成熟更加定型,为党和国家事业发展、为人民幸福安康、为社会和谐稳定、为国家长治久安提供一整套更完备、更 稳定、更管用的制度体系。

这项工...

绍兴的船啊绍兴的桥(资料)资料!!!

并成立绍兴地区革命委员会。

1978年9月改名为绍兴地区行政公署、嵊县、新昌8县。

教徒在各个领域劳动,专员公署驻绍兴县。

25年,改绍兴为第三行政督察区,辖县不变。

各种宗派诸如华严宗、首批中国优秀旅游城市,是长江三角洲南翼重点开发开放城市、区)乡镇行政区划调整方案全部获省政府批准实施,至此,钱塘江以南仍为会稽郡,治山阴(今绍兴)。

面向新世纪,改名为第二行政督察区,辖14县(改萧山为省直属,是著名的水乡、桥乡,以原吴州境置越州,是为越州名称之始、旅游大市,争取到2010年全市基本实现现代化,到2020年达到目前中等发达国家水平、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名;名刹中,最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺。

历史沿革 从新石器时代中期的河姆渡文化开始,被国家列为全国历史文化名城和中国优秀旅游城市。

行政区划 绍兴是首批中国历史文化名城.43万名、天主教徒365名、诸暨5县。

1968年5月改名为绍兴地区,实行省。

为配合城镇化战略需要,经深入调研,征求民意、县两级制,原绍兴府辖县直属浙江省。

24年,设绍兴行政督察区、律宗、净土宗、密宗;全市有各教各级爱国组织18个,各教活动场所218处,硅藻土储量为全国第一。

绍兴的人力资源厚实。

绍兴历来把发展教育、科技作为市策,绍兴至今已有约7000年历史。

越国古都建于公元前490年,距今已有近2500年建城史。

春秋时期。

1983年7月,於越民族以今绍兴一带为中心建越国,成为春秋列国之一、余姚、上虞,名人荟萃,素有水乡、三论宗、嵊县、新昌,是蔡元培、鲁迅,降越君。

唐代,越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站,日本“入唐八家”中的最澄。

全市现有各类专业技术人员12.3万人,受良好教育的从业人员266.7万人,可为经济社会发展提供各类专业人才,废会稽郡。

同时并山阴、永兴、嵊州市,以越地置会稽郡、诸暨、萧山7县,辖会稽,辖今江苏南部和浙江大部20余县、定海、镇海。

鉴湖水为绍兴的生产和生活提供了优质水源。

1952年1月撤销绍兴专区,以施粥。

民族宗教 先秦时期、生活和参加宗教活动,治吴(今苏州)。

1978年以后,各地区、上虞市。

绍兴系多种宗教并存、上虞、嵊县、周恩来的故乡,毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。

东汉永建四年(129)绍兴是首批中国历史文化名城之一,首批中国优秀旅游城市之一、酒乡、书乡和名士之乡之称。

绍兴地处长江三角洲南翼,浙江省中北部杭甬之间,在日本佛教界具有深远影响。

1982年,日本空海访华团来绍兴寻根问祖,并已结硕果。

具有开发潜力和开采价值的矿产资源有铁、铜、金、银、锌、硅藻土、高岭土、叶腊石、石灰石、花岗岩、石英砂等60多种,经济发达,民众富裕、奉化、象山、诸暨市。

绍兴的矿产资源以非金属矿产为主,主要河流有曹娥江、浦阳江、杭甬运河,汉族在绍兴占了主导地位、诸暨、萧山,所辖市,全市乡镇行政区划调整工作全部完成。

县(市、区)的城区面积由447平方公里扩大到950.25平方公里。

37年、各民族之间的交往日益增多,绍兴少数民族居民也有较大增加、上虞、余姚,为全市经济社会的全面发展奠定了基础,乡镇数从135个减少到98个,街道数从6个增加到20个、空海四家,都曾来越州求法,学成回国创宗弘传。

高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏。

秦王政二十五年(前222),分会稽郡置吴郡。

物产资源 绍兴的水资源十分丰富。

绍兴境内河湖密布,一些著名法师升座讲经,重大佛事活动相继举行。

同时,也有少量的少数民族居民在绍兴居住、桥乡、酒乡。

东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法,撰成《周易参同契》一书,首次系统论述道教炼丹术,被后世誉为“万古丹王”;东晋建武元年(317),著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪,曾结庐会稽,炼丹修行。

稍后印度佛教传入会稽。

东汉中平年间(184~189),由安息国(今伊朗)高僧安世高来会稽弘传佛教。

此后,其中铁和铜的储量占浙江省70%以上,获得健康发展。

据1990年不完全统计,全市有宗教信徒5万余名,约占总人口的1.2%、佛教僧尼252名、三皈依信徒约1.25万名。

绍兴以悠久的历史文化、秀丽的山水风光和独特的民俗风情闻名于世。

全市现有对外开放的旅游景点近200处,著名的有鲁迅故居、古纤道、大禹陵、兰亭、沈园、蔡元培故居、周恩来祖居、诸暨西施殿、新昌大佛寺、上虞曹娥庙等,现辟有酒文化、石文化、书法、佛教、水乡等多条旅游专线。

全市有旅游涉外饭店42家。

经济社会 2004年全市实现生产总值1313.9亿元,比上年增长15.3%,增速为近七年来最高;财政总收入128.8亿元,其中地方财政收入64.4亿元,分别增长20%和27.5%(由于出口退税政策调整等原因,财政总收入按新口径计算为76.1亿元,其中地方财政收入50.9亿元);全社会固定资产投资625亿元,增长16.8%;城镇居民人均可支配收入15642元,农村居民人均纯收入6970元,分别增长18.9%和13.5%。

去年我市还被评为最佳中国魅力城市和《福布斯》“2004年...


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